Форум » Христианство: трудные вопросы, полемика » Обращение юриста и правозащитника Андрея Мозжегорова » Ответить
Обращение юриста и правозащитника Андрея Мозжегорова
Вадим: ОБРАЩЕНИЕ ЮРИСТА И ПРАВОЗАЩИТНИКА АНДРЕЯ МОЗЖЕГОРОВА ПО ПОВОДУ УГОЛОВНОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАТРИОТОВ Президенту России Медведеву Дмитрию Анатольевичу 103132, Москва, ул. Ильинка, 23 Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу 119034, Москва, Чистый переулок, 5 Священноначалию Русской Православной Церкви Генеральному прокурору РФ Чайке Юрию Яковлевичу 125993, Москва, ул. Б. Дмитровка, 15а Директору Федеральной службы безопасности РФ Бортникову Александру Васильевичу 107031, Москва, ул. Большая Лубянка, 1/3 Министру внутренних дел РФ Нургалиеву Рашиду Гумаровичу 119049, Москва, ул. Житная, 16 Полномочному представителю Президента РФ в Южном федеральном округе Устинову Владимиру Васильевичу 344052, Ростов на Дону, ул. Большая Садовая, 73 Губернатору Краснодарского края Ткачеву Александру Николаевичу 350000, Краснодар, ул. Красная, 35 Председателю Верховного Суда РФ Лебедеву Вячеславу Михайловичу 121260, Москва, ул. Поварская, 15 Председателю Президиума Совета судей РФ Сидоренко Юрию Ивановичу 121260, г. Москва, ул. Поварская, д.15 Председателю Высшей квалификационной коллегии судей РФ Кузнецову Валентину Васильевичу 121260, Москва, ул. Поварская, 15 Председателю Краснодарского краевого суда Чернову Александру Дмитриевичу 350020, Краснодар, ул. Морская, 3 Председателю совета судей Краснодарского края Кисляк Владимиру Федоровичу 350020, Краснодар, ул. Морская, 3 Председателю Квалификационной коллегии судей Краснодарского края Блинникову Леониду Алексеевичу 350020, Краснодар, ул. Морская, 3 от Мозжегорова Андрея Александровича 352919, Краснодарский край, г. Армавир, ул. Садовая, 65 по поводу политических преследований граждан, исповедующих Православие и правового произвола, которым они сопровождаются ОБРАЩЕНИЕ Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Обратиться к Вам и другим высокопоставленным должностным лицам нашего государства меня заставляет политическая ситуация в стране, связанная с масштабными уголовными преследованиями граждан по статье 282 Уголовного кодекса РФ. Причем меня, как православного христианина, прежде всего волнуют преследования в отношении граждан, исповедующих Православие. Я на собственном опыте пережил и продолжаю переживать политическое преследование только за то, что честно и до конца исповедую православное вероучение и открыто выражаю свои убеждения, с ним связанные. Причем главной причиной уголовного преследования стало использование мной слова «жид» и слов Христа в Евангелии от Иоанна (Иоанн, 8:44): «Отец ваш диавол», обращенные к жидам. Все лингвистические экспертизы, которые проводятся в государственных экспертных учреждениях признают слово «жид» и его производные экстремистскими. Обратившись в Институт русского языка им. В.В. Виноградова Российской Академии Наук я был изумлен, узнав, что существующая методика проведения лингвистических экспертиз по уголовным делам признает слово «жид» только экстремистским. Оказывается, все современные словари русского языка просто отказывают в существовании православного значения этого слова, оставляя за ним только бранное, презрительное обозначение евреев по национальному признаку. Как православный христианин, я ответственно заявляю, что запрещение православным под страхом уголовного преследования произносить слово «жид», то есть четко обозначать тех, кого Господь наш Иисус Христос назвал «сборищем сатанинским», носит глубоко антихристианский характер и представляет собой открытое богопротивление современных властей в форме новой ереси жидовствующих. Слово «жид» в Православии является определением не национальной, а духовной сущности иудеев, не признающих Христа Сыном Божиим, противостоящих Ему, и ожидающих иного мессию - антихриста. Поэтому слова «жид» и «иудей» в православном понимании являются синонимами. Отношение к жидам (иудеям) в Православии исходя из указанных слов Христа Спасителя было и будет крайне отрицательным и непримиримым, ибо не может быть мира у сынов Божиих, уповающих на спасение своих душ во Христе, и сынов сатаны, ведущих мир под управлением князя тьмы к духовной погибели. В подтверждение сказанного приведу высказывания Святого Отца нашего Иоанна Златоуста (†407), создателя Божественной Литургии. В «Слове против Иудеев» (Приложение п.1) он пишет: «Знаю, что многие уважают иудеев и нынешние обряды их считают священными, потому спешу исторгнуть с корнем это гибельное мнение… …Конечно, иудеи скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. " Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего" (Ин. 8, 19). Какое еще можно привести мне свидетельство, достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет — там место идолослужения… …Поэтому увещеваю вас теперь, чтобы каждый из вас привлек брата, хотя бы для этого нужно было сделать принуждение, употребить силу, причинить неприятность или вступить в спор, — все сделай, только бы похитить его из сети диавола и исторгнуть из общества христоубийц… …Когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы и тебе самому не подвергнуться вместе с ним опасности… …Так надобно судить и о синагоге. Если там не стоит идол, зато живут демоны… …Если же кто обвинит меня за эти слова в дерзости, и я, в свою очередь, обвиню того в крайнем безумии. Ибо скажи мне: не нечестиво ли то место, где живут демоны, если даже и не стоит там идол? А место, где собираются христоубийцы, где преследуют крест, где хулят Бога, не знают Отца, поносят Сына, отвергают благодать Духа, где еще находятся и самые демоны, — такое место не более ли пагубно?... …Пора уже показать, что там, в синагоге, живут и демоны, и не только в этом месте, но и в самих душах иудеев. "Когда нечистый дух, — сказал Иисус Христос, — выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом." (Лк. 11, 24—26; Мф., 12, 43—45). Видишь, что демоны живут в душах их, и нынешние — еще лютее прежних. И очень справедливо, потому что иудеи тогда оскорбляли пророков, а теперь ругают Самого Владыку пророков… …Умерщвленный Иисус Христос почтил тебя так, что сделал Своим братом и сонаследником, а ты столь бесславишь Его, что уважаешь убийц и распинателей Его и угождаешь им участием в их праздниках, ходишь в скверные места их собраний, вступаешь в нечистые преддверия и участвуешь в бесовской трапезе?...» Вот каково православное отношение к жидам (иудеям) и оно не может измениться вовек, как неизменен Бог, которого они предали. Поэтому вот что пишет по поводу современных жидов наш досточтимый ныне покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев, †1995): «“жидовство”, "жидовское иго" есть иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть жидами, а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо не бояться называть вещи своими именами. Здесь борьба вероучений, а не национальные разногласия. Это надо четко понимать» (Встречи с владыкой Иоанном. Издательство "Царское Дело", СПб, 2005 г., стр.93). Православный не может употреблять слово «жид» («иудей») в бранном, оскорбительном значении ко всем без исключения евреям, т.к. и Богородица и Апостолы и все первые христиане были евреями. Вообще считается, что около трети евреев приняло христианство. Неевреев же, которые сочувствуют жидам и их вере, Православие определяет как «жидовствующие» (или «иудействующие», как выше и указывает Иоанн Златоуст), неизменно предавая их анафеме, а во времена православных государей еще и казня, а также подвергая прочим мерам уголовного наказания со стороны государства. Обвинения православных в антисемитизме нелепы. Моим православным братом и другом, помогавшим мне прийти к Вере Христовой и креститься в 1998 году, чьей рукой подписано свидетельство о моем крещении, является православный еврей – Владимир Ляшенок. Моим политическим идеалом, по которому я оцениваю и свою собственную общественно-политическую деятельность является также еврей – царь Давид, псалмами которого молится вся Церковь Христова. Какие еще привести примеры того, что православный христианин по самому определению не может быть антисемитом? Поймите сами, Дмитрий Анатольевич, и объясните своим духовно убогим холуям, преследующим православных, что «жид» и «еврей» в православном понимании понятия не тождественные. Первым христианским мучеником, которого убили жиды, был еврей – диакон Стефан. Если говорить о нашем времени, то первым христианином, членом православного движения "Жить без страха иудейска!", погибшим от рук жидов уже в наше время (в 2005 году), также стал также чистокровный еврей – Семен Аронович Кизельштейн (Приложение п.2). Ибо по Талмуду отступник от веры жидовской хуже любого преступника. Кроме этого религиозного мотива для убийства нашего брата у этих слуг сатаны было достаточно и другого – его публичного отречения от веры жидовской. Вот оно: «Я, Кизельштейн Семен Аронович, по вероисповеданию православный христианин, по роду своему – чистокровный еврей. Крещение принял сознательно и считаю Православную веру единственной истинной и спасительной. Исповедую, что талмудический иудаизм – вера, которой придерживались мои предки – является учением антихристовым, богоубийственным, человеконенавистническим, противоречит Священному Писанию Ветхого и Нового Заветов. Как гражданин России искренне считаю, что синагоги и еврейские школы наносят вред духовному состоянию моего государства, являются рассадниками антихристианства и нацизма в самом мерзком, религиозном его проявлении». Обвинения жидов в человеконенавистничестве не беспочвенны, как они пытаются это представить. Их «богоизбранность» зиждется на догмате жидовской веры о природном, врожденном превосходстве евреев как народа над другими народами. Жидовская религия «богоизбранности» есть самый настоящий экстремизм, проявляющийся не только в идеологии, но и в конкретных действиях, вплоть до убийства христианских детей (Приложение п.2). Но любой, кто посягнет обнажить этот факт в современной России будет обвинен в этом же самом экстремизме, что и происходит сейчас повсеместно в отношении православных, в том числе и в отношении меня. Я не берусь судить о будущей участи тех, кто сейчас жидовствует, отстаивая интересы талмудистов и гноя православных в интересах этих религиозных нацистов, но в православном государстве каким была и неизбежно будет Россия, участь таких людей всегда была и будет незавидной. Поэтому считаю необходимым вкратце напомнить о колоссальной духовной пагубности этой ереси и ее последствиях, для назидания Вам, Дмитрий Анатольевич, и Вашим жидовствующим холуям. Наиболее яркий исторический период распространения и истребления этой духовной заразы, в котором она и получила название «ереси жидовствующих», пришелся на рубеж XV-XVI веков. Ересь тогда была истреблена подвижническими усилиями Отцов Церкви: Святителя Геннадия, архиепископа Новгородского (†1505), и Преподобного Иосифа Волоцкого (†1515). О «ереси жидовствующих» Святитель Геннадий писал извещательные грамоты к Великому Князю Иоанну III и московскому митрополиту Зосиме (который также впал в ересь), убеждая их в необходимости безотлагательного созыва Собора и самого строгого суда над еретиками. Суть ереси жидовствующих сводится к уклонению христианского вероучения в сторону жидовской веры, в первую очередь к отрицанию Христа как воплотившегося Бога и Спасителя, т.к. жиды - евреи, которые отвергли Христа, ждут иного мессию, который по православному вероучению будет антихристом. У жидовствующих нашлись влиятельные заступники, ибо ересь проникла и в окружение Великого князя: в жидовствование были совращены невестка Великого Князя Елена и дьяк Федор Курицын. На церковных Соборах 1490 и 1504 г.г. преподобный Иосиф Волоцкий был главным обличителем ереси, призывая также как и Святитель Геннадий к строгому наказанию отступников. Собор внес анафему жидовствующим в чин Торжества Православия. Еретики были не только преданы церковному проклятию, но и осуждены. Одни из них, виновнейшие, были сожжены. Другие подвергнуты иным мерам уголовного наказания. Скончалась в темнице и жидовствующая княгиня Елена. Ересь была опаснейшей попыткой противников Православия изменить весь ход истории Русской Церкви и Русского государства. Тоже самое, но с еще большим антихристианским размахом происходит теперь в современной России. Ересь современных жидовствующих приняла уже откровенные сатанинские очертания. Уголовным преследованиям на Руси подвергаются уже не жидовствующие со стороны православных, как это происходило в указанный исторический период, а наоборот. Причем санкционируются эти преследования по заявлениям откровенных жидов, к которым в первую очередь принадлежит так называемый главный раввин России Берл Лазар и подобные ему жидовские деятели и организации, идеологически базирующиеся на расистской морали Талмуда и Шулхан Аруха и ожидании жидовского мессии – антихриста. Я вполне отдаю себе отчет в том, что современная Россия де-юре светское государство, в котором ни одна религия не может иметь предпочтения перед другой. В этой связи я лишь прошу объяснить, почему преследуются за экстремизм и православные, и мусульмане, и носители иных религиозных убеждений – все кто угодно, но только не жиды. Ведь был же признан Кицур Шулхан Арух (сокращенный вариант Шулхан Аруха) расистским моральным кодексом. Это совершенно определенно установила экспертиза, выполненная по поручению Басманной прокуратуры г. Москвы. Однако уголовное дело по данному факту прекратили за отсутствием субъективной стороны состава преступления – якобы жидовские раввины не осознавали, что расистская мораль указанных иудейских религиозных источников, возбуждает расовую и религиозную рознь (Приложение п.3). Согласно Шулхан Аруха только евреи являются людьми, а остальные народы подобны скотам, предназначенные лишь для рабского служения евреям. Почему раввины Коган, Берл Лазар в религиозных школах которых насаждается эта мораль, не только не несут никакой ответственности за экстремизм, а наоборот возглавляют эту самую борьбу вместе с властями РФ против других религиозных групп, в первую очередь против православных. Ничем иным кроме откровенного жидовствования современной власти в России я это объяснить не могу. Почему бы только нашей власти не быть честной в этом вопросе и законодательно не исключить ответственность жидов, политическая идеология которых была признана расистской Генеральной Ассамблеей ООН (10 ноября 1975 года, ХХХ сессия, резолюция 3379), за насаждаемый ими в среде евреев экстремизм. Тогда всем гражданам России будет понятно, какая религия в современной России является абсолютно неприкасаемой. Хорошо иллюстрирует это обстоятельство эпизод с обращением в 2005 году ряда общественных деятелей и депутатов Государственной Думы РФ к Генеральному прокурору РФ, в котором был поставлен вопрос о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали Шулхан Аруха, как экстремистских (Приложение п.5). Последовавший после этого мировой жидовский гевалт с обвинением России в антисемитизме вылился в преследования тех, кто поддержал это обращение. Эти люди, в том числе и я, образовали движение «Жить без страха иудейска!», которое возглавляет известный православный историк и публицист Михаил Назаров. Не смотря на преследования мы продолжаем доносить людям правду о жидах и жидовствующих в современном мире, т.к. иначе настоящий православный христианин поступать и не может. Правда требует того, чтобы ее произносили, а не замалчивали. Опровергнуть правильность нашей позиции в отношении жидов невозможно, потому что это не наша выдумка, а неотъемлемая часть православного вероучения. И то, что иерархи Русской Православной Церкви не замечают этих гонений, а то и вовсе оправдывают их, подпевая жидовствующей власти, свидетельствует лишь об их отступничестве, а не о нашей неправоте. Я далек от мысли, что на это обращение, уважаемый Дмитрий Анатольевич, Вы честно ответите. Вероотступничество и страх иудейский очевидно присутствует в современных православных, в том числе и в Вас, за что придется нести ответ перед Богом на Страшном Суде. На то, что Вы прекратите политические преследования в отношении православных я тоже особо не рассчитываю, но все же обязан как православный христианин, обличить Вас, коль Вы считаете себя православным, в вероотступничестве и участии в делах тьмы, потому и расписал столь подробно суть этого вероотступничества в отношении действующей власти и Вас как лица, возглавляющего эту власть. Но главная цель настоящего обращения иная. Обращаясь к Вам, как к человеку неоднократно озвучивающего приверженность принципам правового государства, я лишь хочу, чтобы, осуществляя преследования в отношении православных, правоохранительные органы хотя бы соблюдали действующее законодательство. В последнее время политические гонения приняли формы откровенного правового произвола. Ваши, извините за многократно повторяемое выражение, холуи, Дмитрий Анатольевич, обладая реальной и достаточной властью, чтобы без особых проблем преследовать нас за православное вероисповедание, не желают соблюдать даже элементарную законность. Так в отношении меня в настоящее время фабрикуется уже третье уголовное дело, после того как предыдущие два закончились провалом. И провалились они только потому, что я и мои товарищи являемся профессиональными юристами. Во всех других случаях такие дела дошли бы до логического завершения – осуждения заведомо невиновного православного христианина только за то, что он предан Вере Православной, что и происходит сейчас повсеместно. Потерпев фиаско с приговором по обвинению меня в религиозном экстремизме по отношению к жидам и попытке сфабриковать обвинение в мошенничестве (Приложение п.п.6,7), жидовствующие христопродавцы в погонах, мне теперь «шьют» экстремизм социальный – возбуждение ненависти и вражды по отношению к ним самим (Приложение п.п.7,8). При этом все мои процессуальные права откровенно попираются. В рамках последнего «экстремистского» дела (как и предыдущего) вновь не удовлетворяются мои ходатайства о производстве экспертизы в независимом от местных властей экспертном учреждении. Мои вопросы перед экспертами игнорируются и не включаются в постановление о назначении экспертизы. Сама процедура ознакомления с постановлением о назначении экспертизы и рассмотрения моих ходатайств по ней носит характер неприкрытой насмешки над моими правами – материалы дела направляются в подконтрольное христопродавцам экспертное учреждение до того, как я ознакомился с постановлением о назначении экспертизы в нем и подал ходатайство в связи с ее проведением (Приложение п.п.10-13). То есть права подозреваемого, закрепленные в ст.198 УПК РФ, существуют для кого угодно, но только не для жидовствующих холуев, которые обязаны обеспечивать мои права на защиту, а не открыто насмехаться над ними. Всю мерзость правового произвола ярко показало уже первое уголовное дело против меня, по которому я был осужден к четырем месяцам лишения свободы (два из которых провел в следственном изоляторе) (Приложение п.14), в то время как предъявляемый мне состав даже по чисто формальным признакам относится к числу административных правонарушений (Приложение п.15). Отменен же приговор был не за очевидным отсутствием состава преступления, а в связи с нарушением сроков предварительного расследования. Это, Дмитрий Анатольевич, типичный способ прикрытия произвола прокуратуры и суда, в чем я неоднократно убеждался. Вместо прекращения дела за отсутствием состава (или события) преступления, признания за мной права на реабилитацию, санкционирования процедуры привлечения к ответственности виновных должностных лиц прокуратуры и суда, дело вновь направляется в прокуратуру с очевидной целью замять дело и защитить своих коллег от ответственности за совершенные должностные преступления. Теперь это первое проваленное «экстремистское» дело объединили с новым еще более абсурдным делом – обвинением меня в разжигании социальной розни по отношению к сотрудникам правоохранительных органов, которое местные правоохранители связывают с преданием мной огласке их должностных преступлений (Приложение п.9). И вся эта наглая и откровенная правовая грязь укладывается в одну упаковку с разжиганием национальной и религиозной розни по предыдущему делу, путем объединения этих дел в одно дело, чтобы прикрыть тем самым первое развалившееся дело и избежать ответственности за него путем осуждения меня по новому обвинению – за разжигание социальной розни. Важная роль в этом замысле жидовствующих силовиков отведена так называемому «эксперту» Федяеву С.М., полковнику Краснодарского ГУВД, защищающему честь преступников в погонах откровенной фальсификацией экспертных доказательств. Этот жидовствующий «эксперт» (а может быть и самый настоящий жид), действуя умышленно, дал заведомо ложное заключение в отношении смыслового значения слова «жид» и его производных, использованных мною в инкриминируемой мне листовке (Приложение п.12). Не подвергнув анализу изначальную фразу, где я слово «жид» использую в строго православном его значении, применительно к высказываниям Христа в Евангелии (Иоанн, 8:44): «Отец ваш диавол», «эксперт» Федяев С.М. умышленно рассмотрел лишь последующие его словоупотребления в тексте листовки указав, что данное слово используется мной в светском (нерелигиозном) оскорбительно-презрительном значении по отношению к евреям как национальности и лицам иного вероисповедания. При этом Краснодарская лаборатория судебных экспертиз, первоначально проводившая исследование листовки, не усмотрела в моем употреблении слова «жид» возбуждения ни национальной, ни религиозной вражды по отношению к евреям (Приложение п.17), понимая, что иначе пришлось бы признать «экстремистским» православное вероучение, на что в современной России может решиться только безумный. Прокуратура и суд, Дмитрий Анатольевич, да еще ФСБ, это абсолютно не подконтрольные обществу и государству органы. Потому что нет органа, кроме них самих, который бы мог привлекать их работников к ответственности за должностные проступки и преступления. Это очень серьезная проблема, без решения которой у нас не будет не только правового государства, но даже не удастся снизить существующий уровень должностных преступлений, совершаемых в этих органах. Всего два-три года назад обвинение православного христианина в экстремизме за то, что он жидов называет жидами, было невозможно. Правоохранительные органы четко проводили грань между православным употреблением этого слова и бездуховным неправославным, отказывая в первом случае в возбуждении уголовного дела (Приложение п.18). Теперь же везде и повсеместно любого православного христианина, который произнесет или напишет слово «жид» или его производные будет обвинен в антисемитизме и, соответственно, в экстремизме. Благодаря таким «экспертам» как полковник МВД Федяев С.М., православное вероучение, а именно учение о жидах, уже де-юре признано экстремистским и я повторно предстану перед судом как «экстремист» только за то, что честно и до конца следую Православной Вере наших предков. Кто и когда теперь привлечет «эксперта» Федяева к уголовной ответственности, вопрос риторический как по отношению к нему, так и по отношению к чекистам, продающим Родину, о преступной халатности которых я писал в инкриминируемой мне листовке, за что теперь обвинен еще и в разжигании социальной розни, а также к прокурору и судье, спокойно сфабриковавшим первый приговор против меня, и которые теперь будут фабриковать и второй приговор, не боясь никакой ответственности за содеянное. Эти жидовствующие холуи четко уловили изменившуюся политическую конъюнктуру в пользу жидов. И будут шить столько «экстремистских» дел против православных, сколько потребуется жидам для полного подавления и изменения до неузнаваемости православного вероучения об их сатанинской сущности. На Веру своих предков нашим жидовствующим христопрадавцам глубоко наплевать. В заключении хочу привести еще один пример правового произвола и безответственности этих органов. 16 декабря 2008 года вышло совместное Распоряжение Генерального прокурора РФ, Министра внутренних дел РФ и Директора Федеральной службы безопасности РФ №№ 270/27р, 1/9789, 38, в котором без каких-либо доказательственных оснований утверждается об экстремистских проявлениях последователей движения "Жить без страха иудейска!". Данные утверждения, изложенные в Распоряжении призванному усовершенствовать работу по предупреждению и пресечению деятельности общественных и религиозных объединений экстремистской направленности, будут восприняты как руководство к действию в отношении нашего движения и его участников. Пока еще ни один суд не признал деятельность нашего движения экстремистским. Не дали никакого результата попытки признания экстремистом Михаила Назарова, как лидера и идеолога нашего движения (Приложение п.п.3,4). В этой связи возникает вопрос о том, на каком основании указанные силовые ведомства обвиняют православное движение "Жить без страха иудейска!" в экстремизме? Возмущает сам принцип выявления экстремизма, изложенный в указанном Распоряжении, когда акцент переносится с самого общественного объединения на его членов (участников). Полагаю, что экстремистские проявления отдельных членов, даже если они имели место быть, не могут свидетельствовать об экстремистском характере общественного объединения, членами которого они являются. В противном случае надо было указать в Распоряжении и многие политические партии, члены которых уже допустили те или иные экстремистские проявления, закрепленные во вступивших в законную силу судебных актах. Упоминание о нашем движении в указанном Распоряжении носит противоправный характер, так как экстремистский характер идеологии движения "Жить без страха иудейска!" еще никто не доказал, и не сможет доказать, потому что это идеология тысячелетнего Православия, в котором заключена Истина. Клеветы мы уже много услышали в свой адрес и много еще услышим. Но мы, согласно заповедям блаженства Христа Спасителя и следуя Его примеру, стараемся радоваться этому. Ведь это Его - саму Истину, пришедшую в мир в крови и плоти человеческой, также хулили, гнали и в конце концов распяли живые слуги сатаны, выполнив в точности в безумной злобе своей промысел Божий о спасении рода человеческого. Нас же, немощных, всего лишь сажают в тюрьмы за верность Христу. Мы этим собираем себе надежду на Спасение и Царство Божие, а Вы, Дмитрий Анатольевич, и ваши жидовствующие холуи – осуждение и ад, вместе с диаволом и слугами его! Если только не раскаетесь и не обратитесь ко Христу Спасителю, чего мы искренне желаем всем Вам и всем людям, в том числе и жидам. Если это обращение, уважаемый Дмитрий Анатольевич, каким-то чудом попадет к Вам в руки, прошу задуматься над его «экстремистским» содержанием. И если Святой Иоанн Златоуст и неискаженная Православная Вера для Вас не авторитет, то задумайтесь хотя бы над тем, что говорил и пророчески предвидел в еврейском вопросе, пожалуй, самый известный в мире по-настоящему русский и по-настоящему православный писатель – Федор Михайлович Достоевский. В своем дневнике он писал ("Достоевский и еврейский вопрос". Москва, 2003 г. Православное издательство "Энциклопедия русской цивилизации", том "Русское мировоззрение", стр. 225-226): "Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России. И начнётся... Ибо нет у нас для неё надежного отпора ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств. Начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, стойла; зальют мир кровью... Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его Кагал - это заговор против русских. (...) Евреи всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое "жидовское царство". Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами - все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и - ожидай, ожидай. (...) На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью. (...) Жид и банк - господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, ...
Ответов - 22
Вадим: ... и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии. (...) Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти бисмарки, биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями христианство и разрушит христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками-евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк. (...) Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!" Прошу Вас задуматься, Дмитрий Анатольевич, над этими «экстремистскими» высказываниями нашего великого соотечественника. Нам с Вами до его величия вряд ли когда-нибудь добраться. Ведь неспроста за рубежом тем, кто хочет понять русских, советуют читать Достоевского. И если Вы действительно хотите быть русским и православным, Вы должны осознать, что интересы жидов ибо их духовная сущность не изменилась, их цель – наша погибель. Многие из них даже не осознают этого, с молоком матери восприняв талмудистскую идею «богоизбранности», которая превратила их из сынов Аврамовых в «сборище сатанинское». Но это не меняет Правды, состоящей в том, что они – живые слуги сатаны, и не в образном, а в прямом значении. Остановите преследования православных людей, чего бы это Вам не стоило. Лишите жидов возможности вредить нашему Отечеству, которое они уже подвели к краю духовной пропасти и погибели. Иначе Вас вместе с остальными жидовствующими ждет тяжкое осуждение, - если не здесь на земле, после восстановления Святой Руси, то после смерти на Страшном Суде Христовом. Если же на такой поступок Вы не способны, Дмитрий Анатольевич, то хотя бы заставьте своих холуев соблюдать Ваши же требования элементарной законности при осуждении православных за «экстремизм». За разжигание религиозной розни по отношению к жидам (коль уж наши жидовствующие власти предают Православие и защищают этих слуг сатаны) мы готовы нести наказание, ибо в этом исповедничестве свидетельствуем свою верность Христу и Вере Православной. Только не надо нам навешивать ярлыки «антисемитов», помогая жидам скрыть истинную сущность нашего с ними противостояния, которое никакими уголовными преследованиями никогда не прекратить. Нет и не может быть мира между нами и жидами вплоть до конца времен и славного Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа! ПРИЛОЖЕНИЕ: 1. Творения Святого отца нашего Иоанна Златоуста. Первое слово против иудеев. СПб., 1898-1902. Т.1. с.646-661. 2. Показания М.В.Назарова по Красноярскому делу от 26.05.2006. 3. Постановление Басманной прокуратуры от 30.05.2005. 4. Постановление Басманной прокуратуры от 24.06.2005. 5. Обращение 500. 6. Листовка «Армавирская правда». 7. Листовка «Армавирская правда» №3. 8. Постановление от 28.03.2009 об отказе в возбуждении уголовного дела. 9. Постановление от 09.04.2009 о возбуждении уголовного дела 10. Постановление об экспертизе от 09.04.2009. 11. Ходатайство по экспертизе. 12. Экспертиза ГУВД от 30.04.2009. 13. Ходатайство по проведенной экспертизе. 14. Копия приговора от 14.01.2009. 15. Кассационная жалоба. 16. Кассационное определение от 04.03.2009. 17. Заключение КЛСЭ от 12.03.2009. 18. Постановление от 19.06.2006 об отказе в возбуждении уголовного дела. Мозжегоров Андрей Александрови
Николай Михайлович: Чересчур многословное обращение.За словами теряется смысл.Может я неправ,но у меня складывается впечатление,что это пиар-акция.
Вадим: Николай Михайлович пишет Чересчур многословное обращение.За словами теряется смысл.Может я неправ,но у меня складывается впечатление,что это пиар-акция. Николай Михайлович скажу одно этого человека « прессовали »конкректно и вполне возможно добили бы ,но здесь на Кубани с казаками такие штуки непроходят скажем так пока.... Мы добились освобождения Андрея из СизО ,куда он попал по сфабрикованному обвинению по ст.282.Краевой суд отменил обвинительный приговор в отношении Андрея за распространение им книги монаха Афанасия « Отдайте нам Родину ».Вот если бы он книгу Осипова А.И. распростронял под названием « Посмертная жизнь души »тогда наверное орден бы ему дали ,а так вот срок....
Дмитрий: Да, устанешь читать. Муторное письмецо.
Николай Михайлович: Я ведь говорю о том,что написано обращении,а совсем не о личности обратившегося.И упоминание Осипова здесь совсем ни к месту.
Вадим: Николай Михайлович пишет Я ведь говорю о том,что написано обращении,а совсем не о личности обратившегося.И упоминание Осипова здесь совсем ни к месту. Николай Михайлович ,ну обращение то написано конкректным человеком и как можно говорить о том, что написанно пиар это или не пиар ,незная самого человека и что его побудило написать подобное обращение ??? Поэтому я посторался коротко объяснить Вам причину ,которая побудила Андрея Мозжегорова написать это обращение....Николай Михайлович пишет упоминание Осипова здесь совсем ни к месту. Согласен с Осиповым я переборщил,недадут за распространение его книги никакого ордена.....Просто монетами расчитаються ,тетрадрахмами и делов то......
Николай Михайлович: Вадим пишет: обращение то написано конкректным человеком и как можно говорить о том, что написанно пиар это или не пиар ,незная самого человека и что его побудило написать подобное обращение ??? Поэтому я посторался коротко объяснить Вам причину ,которая побудила Андрея Мозжегорова написать это обращение.... Но Вы же обращение с какой-то целью разместили,ничего не сообщив ни о личности обратившегося,ни о причинах,побудивших написать его обращение.Вот я и высказал своё мнение,прочитав его.Обращение,действительно,оставляет какое-то странное ощущение сумбурности и самопиара.Попробуйте взглянуть на него,отрешившись от личности обратившегося.Да и цель обращения при чтении теряется,то ли автор хочет привлечь внимание общественности к проблеме "жидовствующих",то ли к проблеме гонения со стороны власти "борцов с жидовствующими",то ли справедливого рассмотрения его проблемы...Даже сама форма обращения довольно странная,если посмотреть на список адресатов и к кому он обращается в тексте. Но это моё личное,субьективное мнение,может быть кому-то это видится по другому.
Елена Д.: Вадим пишет: ПО ПОВОДУ УГОЛОВНОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАТРИОТОВ А разве не бывает, чтобы православные согрешали, нарушали бы гражданские законы? Здесь именно такой случай.
Вадим: Елена Д. пишет А разве не бывает, чтобы православные согрешали, нарушали бы гражданские законы? Здесь именно такой случай. Вы Елена именно о каком случае пишите ??? Суд Кубани отменил приговор жителю Армавира, осужденному за разжигание национальной вражды Краснодарский краевой суд в среду отменил обвинительный приговор жителю Армавира Андрею Мозжегорову, осужденному за распространение книги монаха Афанасия "Отдайте нам Родину!", в которой, по мнению суда первой инстанции, содержались экстремистские высказывания. "Кассационный суд отменил приговор Мозжегорову, в ближайшее время его освободят из СИЗО, где он находится с момента вынесения приговора", — сообщил "Интерфакс-Юг" его защитник Алексей Виноградов. По его мнению, краевой суд принял такое решение на том основании, что в 2007 году, когда А.Мозжегоров распространял эту книгу, она не была признана экстремистской. "Следовательно, можно говорить об отсутствии уголовного деяния со стороны моего подзащитного", — сказал А. Виноградов. Он уточнил, что уголовное дело после отмены приговора суд направит прокурору края. "Вероятно, для того, чтобы прокуроры в Армавире и других городах и районах края больше не делали таких ошибок", — считает А. Виноградов. Напомним, 15 января Армавирский городской суд признал А.Мозжегорова виновным по ст.282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства) и приговорил к 4 месяцам колонии-поселения. Человек полностью оправдан судом,приговор в отношении Андрея отменен ,какой же он нарушил гражданский закон??? Что книгу среди верующих распростронял??? Кстати то о чем там писал монах Афанасий все это делаеться у нас на глазах ,просто мы глаза на это закрывем так нам удобней и спокойней,а Андрей человек нетакой он никогда непроходил мимо несправедливости и скольким людям простым и честным помог в беде.Вот здесь Андрей написал что произошло в самом деле КАК И ДЛЯ ЧЕГО ФАБРИКУЮТСЯ «ЭКСТРЕМИСТСКИЕ» ДЕЛА Непосредственной причиной для уголовного преследования послужила брошюра «Отдайте нам Родину!», написанная православным монахом Афанасием, подвизающимся на Святой горе Афон в Греции. Небольшой тираж этой брошюры я привез в Армавир и попросил своего православного товарища – Михаила Корнева, распространить ее в городе. Православные верующие, которые выписывают газету «Голос совести», могут найти отрывки из этой брошюры в №7 (35) за июль 2005 года. Однако, фсбэшный сексот Валерий Попов, бывший руководитель РНЕ в нашем городе, ныне перекрасившийся в «православного» и втершийся в доверие к православным людям, сдал с потрохами своих вчерашних товарищей как «экстремистов», чтобы ФСБ могло открыть уголовное дело против меня. С помощью милиции ФСБ задержало распространителей, не дав им возможности даже начать распространение брошюры. Преподнесено все это было в криминальной сводке как чуть ли не террористический акт, пресеченный доблестными армавирскими чекистами. Тот факт, что до этого брошюра свободно распространялась в Москве и Московской области и никакого криминала московские власти в этом не усматривали, не заставил задуматься ни нашу ФСБ, ни прокуратуру. Я пытался помочь прокуратуре осознать, что ее попросту используют в политической игре, где я и монах Афанасий лишь промежуточные цели чекистов. Конечная цель этой грязной возни, по моему мнению, находится в Москве. Но и не исключено другое – что наши чекисты просто недалекие люди, которую сдуру залезли в такую политическую ситуацию, из которой у них выход будет такой же, как и у их закадычного друга В.Я. Карпенко – на тюремные нары. Монах Афанасий пользуется духовным авторитетом в Москве и вхож в очень высокие кабинеты. Общался с Владимиром Путиным, когда тот посещал Афон. Владимир Соловьев – популярный телеведущий, посвящает ему целые опусы (см., например, http://treli.ru/newstext.mhtml?Part=20&PubID=20848; http://treli.ru/newstext.mhtml?Part=20&PubID=20881). Некоторые из лиц, которые общаются с этим человеком, входят в первую десятку высших должностных лиц нашего государства. Я просил отца Афанасия позволить мне озвучить хотя бы одно такое имя, от которой у нашей прокуратуры мгновенно наступила бы медвежья болезнь, и всей этой грязной чекистской возне пришел бы конец. Но духовные вопросы намного сложнее политической борьбы. Отец Афанасий не только не благословил меня называть лиц, которые имеют духовное общение с ним в Москве, опасаясь за их репутацию, но и самим этим лицам ничего не сообщил о том, что в Армавире против него фабрикуется уголовное дело, не желая вынуждать их защищать его и тем самым обнаружить свое отношение к нему. Никакой иной защиты кроме как от Бога, он искать не желает. Здесь сила Веры, понятная не многим. Монах Афанасий – уникальный человек. Одно то, что он еще в советские времена пешком прошел от Владивостока до Иерусалима, говорит о многом. Даже Владимир Соловьев, не разделяя убеждений отца Афанасия, не может не восхищаться духовной силой этого человека. Отец Афанасий говорит честно и открыто, называет вещи своими именами. Эта нравственная сила и подкупает в нем. Она же и является причиной чекистского преследования. Так как найти по-настоящему экстремистские высказывания в брошюре «Отдайте нам Родину!» невозможно, в обвинение прокуратура включила все подряд, что хоть как-то содержит противопоставление по национальному или религиозному признаку. И так далеко зашла в этой своей фабрикации, что признала экстремистским высказывание самого Христа в Евангелии от Иоанна (Иоанн, 8:44). Это черным по белому предъявлено мне в обвинительном заключении как разжигание национальной розни по отношению к жидам, распявшим Христа и их потомкам, продолжающим и сегодня Его ненавидеть ожидая своего мессию – антихриста. Так что дальше, православные, идти уже некуда. Все мы и наши религиозные убеждения квалифицированы «православным» прокурором Горобцовым А.В. как экстремизм, а мы сами, вместе со Христом Спасителем зачислены в экстремисты. Сегодня хотят заткнуть рот мне и монаху Афанасию. Скоро, всечестные отцы, и вам запретят Христа исповедовать и произносить на богослужении Его «экстремистские высказывания»! Так что, братия, за «тихое и безмолвное житие» уже не спрятаться! Житие начинается деятельное и исповедническое! Кто к этому готов – мой контактный телефон в конце этого материала. Нам должно быть понятно, с каким «экстремизмом» на самом деле борется ФСБ, продавшаяся жидам, а точнее та часть этого ведомства, которая нажилась на национальной измене?! Настоящая цель всей этой «борьбы» не скинхеды, которых все время показывают по телевизору как пугало «экстремизма», и даже не мусульмане, которых также ненавидят жиды, а мы – православные, которые по святоотеческим пророчествам и должны восстановить Святую Русь как светоч миру перед пришествием антихриста. Поняв одно только это, многое можно затем понять, в том числе и про «Курск», и про оружейный плутоний. Я предавать Христа не собираюсь! А угодить за Него в тюрьму не милость ли Божия мне, грешному! Вот только инфантилизма, за который очень удобно стало выдавать сейчас православность, а по сути прятать свою трусость, чекисты от меня не дождутся. И мы еще посмотрим кто и куда в итоге угодит и в чем состоит Промысел Божий в этой сатанинской игре против нас, православных! Надо отдать должное следственному отделу при нашей городской прокуратуре. Заниматься этим грязным делом он явно не желал. Только упертости прокурора Горобцова А.В. это уголовное дело обязано своему существованию. Ведь уже спустя 10 дней после изъятия брошюр – 24 марта 2007 года, следователь Д.С. Сидоров выносит постановление об отказе в возбуждении уголовного дела, которое в этот же день отменяет прокурор Горобцов А.В. После того, как были проведены экспертизы и стала ясна казалось бы окончательная бесперспективность уголовного дела, заместитель следственного отдела Глотов И.Ю. выносит постановление о прекращении уголовного дела. И оно вновь отменяется. Впоследствии дело еще четыре раза приостанавливалось и вновь возобновлялось до тех пор, пока так называемые «доказательства» обвинения не были сфабрикованы, из которых теперь следует, что я вместе с Иисусом Христом и с отцом Афанасием являемся экстремистами. Оценивая такую упертость в признании православных убеждений экстремистскими, которую демонстрирует наше местное ФСБ и прокуратура, можно прийти к выводу либо об очень высоком политическом заказе, которому эти органы не могут сопротивляться, либо об уникальном политическом слабоумии нашего городского ФСБ и прокуратуры, выступивших против Православия. Ведь только чисто правовая оценка красноречиво свидетельствует о том, что дело «шито белыми нитками» и устоять обвинение не может. Но «шить» дела прокуратуре не впервой. Особенно когда есть политический заказ, который воспринимается как санкция на беспредел. И беспредел проявился во всей красе в этом уголовном деле. Уже первая судебная экспертиза по делу, проведенная в Москве в Институте криминалистики ФСБ, не признала брошюру монаха Афанасия экстремистской. Казалось бы, всей этой авантюре изначально пришел конец. Ведь высшее экспертное учреждение самого ФСБ отказалось признать воззвание афонского монаха экстремистским. Там, по всей видимости, уже произошло отрезвление от того, куда ведет и против кого направлен жидовский заказ по борьбе с «экстремизмом». Но наших продажных мастеров «кройки и шитья» это не остановило. Ну что ж, ребята, естественный отбор в политике штука серьезная. А вы – всего лишь расходный материал. Так что если завтра власти вдруг неожиданно предъявят вам обвинение в государственной измене или что-то еще в этом роде, пытаясь тем самым погасить скандал вокруг уголовного дела против православных, не удивляйтесь. Сатана, всегда сдает своих слуг, после их использования. И вас рано или поздно сдаст! А скандал я вам гарантирую! Хотите настоящей войны? Вы ее получите! Рассказывая о вопиющих примерах беззакония я не перестаю удивляться людям, которые, веря в Закон, не могут поверить в то, что такое безобразие вообще возможно. Конечно, это хорошо, что в вера в Закон еще окончательно не утрачена в обществе. Вот только не надо быть идеалистом в отношении негодяев от власти. Закон-то у нас есть, но есть еще технологии, которые позволяют правоохранительным органам его откровенно попирать. Давайте рассмотрим, как это сделали наши уголовных дел «мастера». Они проводят вторую экспертизу в подконтрольной им Краснодарской лаборатории судебных экспертиз, обвинительный результат которой был заранее предопределен. А затем, для закрепления обвинения против меня, проводят еще одну – третью экспертизу, в еще более подконтрольном прокуратуре учреждении – ГУВД Краснодарского края. Но даже и это не самое интересное. Самое интересное, что все это делалось втайне от меня. Продажные чекисты, в силу своей двойной морали, просто не способны к честной борьбе. Ведь даже характеризующий меня материал, который армавирское ФСБ представило в уголовное дело, представляет собой откровенный поклеп. Я с удивлением обнаружил, что моя «экстремистская» деятельность, оказывается, зашла так далеко, что я начал заниматься финансированием деятельности некоей боевой террористической организации «Mad Crowd», совершающей убийства на национальной почве на территории Санкт-Петербурга. За эту клевету теперь будет лично отвечать заместитель начальника армавирского ФСБ Литвинов Ю.О., подписавший и направивший такую мою «характеристику» в городскую прокуратуру, заставляя последнюю продолжать фабрикацию уголовного дела против «опасного экстремиста». Надо отдать должное и бывшему главе города Армавира Д.Х. Хатуову, занявшего принципиальную позицию во всей этой истории. Когда распространителей брошюры задержали, я явился в прокуратуру с требованием вернуть мне литературу и оставить в покое распространителей, которые даже не читали ее, а просто по моей просьбе занялись ее распространением. После визита в прокуратуру я дал прочитать эту брошюру Джамбулату Хизировичу, чтобы он определился в отношении ее содержания и всей этой чекистской кампании, устроенной вокруг нее. И Джамбулат Хизирович определился! На все последующие полтора года прокуратура и ФСБ послушно заткнулись. С городской администрацией я сотрудничаю в некоторых экономических вопросах. Благодаря моей работе в арбитражных судах в пользу муниципалитета за последние годы выиграно свыше ста миллионов рублей, и в продолжении такого сотрудничества заинтересована наша администрация. Поэтому, пока Д.Х. Хатуов возглавлял город, прокурор и чекисты сидели и помалкивали. Но как только он ушел – мне сразу же было предъявлено обвинение, и обнаружилось что все эти полтора года ребята сложа рук не сидели, а тихо и методично «шили» дело против меня, дожидаясь лишь ухода Д.Х. Хатуова. О том, что уголовное дело было возбуждено и проводилось столько судебных экспертиз, я узнал только сейчас, спустя полтора года, когда все доказательства были уже сфабрикованы и я никаким образом теперь не могу повлиять на их результат. Со столь откровенным правовым беспределом я столкнулся впервые. Дело в том, что Уголовно-процессуальный кодекс для защиты от предъявленного обвинения закрепляет за подозреваемым (обвиняемым) целый комплекс прав при назначении и производстве судебной экспертизы: – право знакомиться с постановлениями о назначении судебной экспертизы; – право заявлять отвод эксперту или ходатайствовать о производстве судебной экспертизы в другом экспертном учреждении; – право ходатайствовать о внесении в постановление о назначении судебной экспертизы дополнительных вопросов эксперту; – право ходатайствовать о привлечении в качестве экспертов указанных подозреваемым (обвиняемым) лиц либо о производстве судебной экспертизы в конкретном экспертном учреждении. Всех этих прав я был попросту лишен. Зная, что брошюры монаха Афанасия принадлежат мне и распространялись по моей просьбе, т.е. зная лицо, в отношении которого ведется уголовное дело, меня не поставили в известность ни о возбуждении уголовного дела, ни о производстве судебных экспертиз, от результата которых зависела сама судьба этого дела и моя собственная судьба. Путем искусственного создания такого процессуального положения, о котором ничего не говорит УПК, а именно все время, пока фабриковались доказательства против меня, прокуратура не признавала меня подозреваемым, она тем самым по чисто формальному основанию лишила меня возможности защищаться, т.к. УПК РФ ничего не говорит о правах такого «никакого» лица, т.к. такого лица и не существует. Вот один из примеров грязной технологии, позволяющей создать видимость законности вопиющему беззаконию – лишению гражданина конституционного права на осуществление своей защиты. Обо всем этом беспределе я написал в жалобе прокурору города и сам лично явился к нему на прием, чтобы узнать его мнение на сей счет. Никакого вразумительного ответа от господина Горобцова А.В. я получить не смог. Осознав, что грязная возня раскрыта, мужество оставило Антона Витальевича. Несмотря на то, что моя жалоба была адресована лично ему и получить ответ по поводу совершенных против меня должностных преступлений я явился лично к нему, написать мне официальный отказ прокурор поручил своему заместителю. Подставлять подчиненных – один из способов выживания в продажной системе правоохранительных органов. Только этот номер у Антона Витальевича не пройдет. Объясняться перед гражданами и вышестоящими органами прокурору придется теперь не только по данному уголовному делу, сфабрикованному против меня, но и по другим не менее «замечательным» делам. В данной «Армавирской правде» опишу пока лишь одно из них – об укрывательстве должностного преступления, выявленного в нашем городском суде.
Елена Д.: Бывает и такое, ничего нового. Бывают и судебные ошибки, а судебная практика по применению ккой-нибудь статьи (не только уголовного кодекса) иногда формируется годами, при этом в аналогичных случаях(p.s. - по сходным делам) судебные решения бывают разными и даже противоположными - пока Верховный Суд порядок не наведет в головах у судей. Но всё это не зависит абсолютно от вероисповедания людей, участвующих в деле. P.S. за публикацию слова "жид" и производных от него люди получают реальные срокА. Интернет - тоже СМИ, не хуже газеты. Будете здесь такие слова повторять - пожалуюсь за Вас админу, Вы прежде всего его подставляете и эту площадку.
Вадим: Елена Д. пишет Будете здесь такие слова повторять - пожалуюсь за Вас админу, Вы прежде всего его подставляете и эту площадку. Жаловаться сестра моя во Христе Елена - это Ваше полное право.Но вот насчет того ,что я кого то « подставляю »,Вы неправы ,ни в одном своем посте я неаппелировал мнением админа о.Андрея и также других участников форума на этой по Вашему выражению «площадке » так что как некрути группового сговора сестра здесь ненакропаеш.... Ну а выражать свое личное субъективное мнение я пока еще имею право .Елена Д. пишет P.S. за публикацию слова "жид" и производных от него люди получают реальные срокА А разве у нас есть уголовная статья ,по которой можно привлекать человека к уголовной ответственности за публикацию слова« жид»???Если знаете покажите пожалуйста.
Елена Д.: Всё та же статья 282. У нас в Великом Новгороде именно по ней был осужден редактор одной газеты (в первый раз - условно, во второй - к реальному сроку, ибо не понял с первого раза), за разжигание, которое выразилось в том числе и в употреблении этого слова из трех букв и производных от него. Владелец площадки отвечает за всё что здесь публикуется - равно как и главред за свою газету.
Вадим: Елена Д. пишет Всё та же статья 282. У нас в Великом Новгороде именно по ней был осужден редактор одной газеты (в первый раз - условно, во второй - к реальному сроку, ибо не понял с первого раза), за разжигание, которое выразилось в том числе и в употреблении этого слова из трех букв и производных от него. Имеете ввиду Иванова Павла редактора «Русского Вече» ??? А в Новосибирске по ней же замели Игоря Колодезенко тоже редактора газеты«Родная Сибирь»,на Руси от сумы да от тюрьмы никто незастрахован....Так ,что 282 статья УКРФ становиться нашей родной Православной статьей.... Потому ,как лично я незнаю пока не одного случая что бы по ней привлекались люди других религиозных концессий.
Елена Д.: Имею в виду именно Иванова. И прошу Вас не смешивать православие с разжиганием ненависти или вражды. Люди, которые занимаются этим, только отдаляются от Бога. Если же учесть, что они и других людей втягивают в это занятие, в том числе употребляя то самое словцо из трех букв, то лучше бы им не родиться... p.s. никогда ст.282 "православной" не была и не будет.
Вадим: Елена Д. пишет Имею в виду именно Иванова. И прошу Вас не смешивать православие с разжиганием ненависти или вражды. Люди, которые занимаются этим, только отдаляются от Бога. Если же учесть, что они и других людей втягивают в это занятие, в том числе употребляя то самое словцо из трех букв, то лучше бы им не родиться... Вы знаете ,был я проездом в вашем городе ,дело было вечером и что поразило ,такого количества упившихся до «скотского »состояния молодых людей грязно скверонословящих ,а среди них было и много особ женского пола я признаться редко встречал....И я недумаю ,что такими они стали благодоря Павлу Иванову и его газете « Русское Вече».Теперь о том самом « словце » из трех букв и производным от него ,которое по вашим словам если употреблять- то тогда лучще и неродиться.Так вот сестра Елена ,я прекрастно понимаю ,что перепившись до скотского состояния я могу всенародно и публично написать большими буквами на заборе другое словцо из трех букв также с детства знакомое каждому русскому человеку и опять же публично послать вас и многих других искать дорогу к этому слову и мне ничего небудет! Гражданин начальничек рассудительно скажет« А ну нетрогайте его! Он кроме водки НИЧЕГО!!!!- проверенный товарищ »Ну а если я в трезвом уме и здравом рассудке к месту и делу напишу или произнесу другое слово из трех букв и производные от него -слово ,которое Вы даже боитесь произносить ,хотя оно писалось и произносилось Святыми Отцами нашей Церкви ,тут да - сразу экстремист ,разжигатель ,человеконенавистник ,отдалившийся от Бога и лучще бы мне и неродиться вовсе...Так что же Вы всетаки сестра моя во Христе Елена мне предлагаете??? Чтобы я лишил себя страха Божия,ибо только одного Бога должен бояться Православный Христианин и предался страху иудейскому???В таком случае сестра Елена мне тогда придеться предать память моих предков ,мой прадед-казачий сотник светлой памяти Константин Ильич ,Царствия ему Небесного до последного своего часа бился в повстанченском отряде казачьего полковника батьки Гриня за Веру,Царя и Отечество с жидами-коммисарами пришедшими на Кубань разорять веру Правую.По приказу коммисаришки якобсона его живьем сожгли в плавнях.....Предать память моего деда Царствия ему Небесного Василия Константиновича который был репрессирован жидами-чекистами ,как сын белоказачьего офицера злостно боровшегося с властью советов брошен в лагерь и когда немец дошел до Кубани им дали одну винтовку на шестерых загнали в штрафную роту и погнали освобождать хутор Лебеди ,он открывал путь на Тамань и вот так с одной винтовкой на шестерых они пошли на вражеские пулеметы .....И лежать их там осталось в братской могиле 390 человек,включая моего деда ,а на памятнике даже имен ненаписали -штрафникам неположено ответили моему отцу уже в наше время.Предать память моих дядьей и тетек заморенных голодом в 1933г. Когда жиды- коммисары оцепили Кубанские станицы и хутора отобрали продовольствие все под чистую и предали невчем неповинных людей лютой голодной смерти.... Выполня указ жида-свердлова об уничтожении казачества ,как класса. У моей покойной бабушки Меланьи Филипповны Царствие ей Небесное было 8 детей -все умерли от голода в 1933г. в живых остался только мой батько светлой памяти Виктор Васильевич Царствия ему Небесного и его всю жизнь гнобили за репресированного отца и белоказачьего офицера- врага власти деда....Так ,что сестра Елена свой выбор между Страхом Божиим и страхом иудейским я сделал давно....Елена Д. пишет p.s. никогда ст.282 "православной" не была и не будет. Дай Бог ,что бы небыла ,но пока еще раз Ваш прошу приведите пожалуйста пример ,когда по этой статье осуждались инославные .
Елена Д.: Вадим пишет: Так что же Вы всетаки сестра моя во Христе Елена мне предлагаете??? Открыть подобную тему на какой-нибудь экстремистской площадке. И больше себе внимать, исправлять себя, а не искать врага во внешнем.
Елена Д.: *PRIVAT*
Николай Михайлович: Тема временно закрыта. Возьмём тайм-аут и дадим возможность немного "остыть" участникам темы.Модератор.
Николай Михайлович: По просьбе участников тема вновь открыта. Просьба ко всем участникам дискуссии, соблюдать корректность при ведении дискуссии.В случае некорректных сообщений,перехода на личности и т.п. тема будет удалена в архив. М.
Вадим: Ну раз тема тема открыта можно и продолжить , свое мнение о письме правозащитника Андрея Мозжегорова ,Православные братья и сестры выразили,ну те кто хотел, теперь я думаю стоит перейти к вопросу ,а кто же такой этот монах Афанасий ,за распространение книги которого дают срока по ст 282 ,о чем он пишет ,к чему призывает ,о чем размышляет и пр...Естественно отрывки из его книги «Верните нам Родину » я публиковать небуду ,так как книга находиться под запретом в списках запрешенной литературы ,но вот его статью « В плену у лицимеров и пораженцев » размещу , она пока еще незапрещена СОВЕСТЬ ПО ПРЕЙСКУРАНТУ ИЗВРАЩЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ РЕЗЕРВАЦИЯ ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ШУСТРОЕ "ПРАВОСЛАВИЕ" С ЕВРЕЙСКИМ АКЦЕНТОМ КАКОВ ПОП, ТАКОВ И ПРИХОД ПОПРАННАЯ СОБОРНОСТЬ На Руси "Церковь воинствующая" оказалась в плену у вероотступников и лжепастырей, готовых разменять золото Истины Христовой на черепки земного богатства и славы Нет смысла сейчас описывать всю глубину нашего национального позора. Его осознает каждый здравомыслящий и не потерявший совесть русский человек. Но почему никакого сопротивления с нашей стороны?.. Происходит это оттого, что мы, русские, перестали быть полноценным народом, теряем качества и признаки, его определяющие, и потому не в силах противостоять мощным и стремительно развивающимся этническим и религиозным движениям "последних времен". А значит, над нами, как народом, нависла угроза гибели. . . Нет у нас сейчас единой, одухотворяющей и цементирующей народ веры или идеи. . . Все это является результатом утраты преемственности духовной традиции после страшных потрясений, постигших Россию в XX веке, что привело к искажению самого понимания православной духовности. За нее стали выдавать некое экзальтированное и в то же время какое-то анемичное и робкое состояние. СОВЕСТЬ ПО ПРЕЙСКУРАНТУ Подобное болезненное и чудное (с ударением на втором слоге) состояние изменило самое понятие современных христиан о главных христианских добродетелях. Например, проповеди покаяния в нашей Церкви уделяется сейчас первостепенное значение. Призывами к покаянию заканчивается практически каждая проповедь. Много говорят о "всенародном покаянии". Но на вопрос какого-нибудь ищущего истины раба Божия, в чем заключается это "всенародное покаяние" и что лично он должен для этого сделать, от священника можно лишь услышать совет чаще ходить в храмы Божии и невнятную, путанную проповедь о терпении, смирении, послушании и молитве. В общем смысл ее таков, что нам нужно только смиренно и кротко молиться, а Господь и Матерь Божия все управят. Но каким образом нынешнее всеобщее и неотвратимое отступление обернется во всенародное покаяние, никто тебе не объяснит. И уходит раб Божий после такого "духовного" наставления с понурой головой и пустым сердцем, по-прежнему не зная, что делать и как дальше жить. . . С учением о молитве та же история. Конечно, молитва – важнее всех человеческих дел, забот и занятий, и Господь Бог по молитве Святых дарует великие чудеса. Но таким образом величие Славы Своей являет Он в исключительных случаях , когда человеческими средствами достичь просимого, причем только полезного для души, невозможно. В молитве же православный христианин должен просить Бога открыть ему Преблагую Волю Его, чтобы самому и по собственной воле ей неукоснительно следовать. В этом как раз и есть путь спасения души человеческой. Правильный образ христианской молитвы подразумевает призывание помощи Божией в наших угодных Богу делах и дарование нам самим сил на их совершение, а не мольбу выполнить какое-то дело при помощи сверхъестественных сил без нашего участия. Это будет уже искушением Бога, самой настоящей магией. К тому же молитва – это великий подвиг и труд, который могут понести только сильные и мужественные души, и напрасно ожидать истинной молитвы от малодушного и не способного на действие человека . Безрассудное упование на Бога – не есть свидетельство веры, а как раз наоборот – свидетельство духовного обольщения. Бог ждет от нас дел веры. Нам же зачастую удобнее прятать собственное малодушие и леность за ложно истолкованными смирением, любовью и другими христианскими добродетелями , чем открыто вступать в борьбу со злом. По многим пророчествам христианам суждено на мирском плане потерпеть поражение. Но только где говорится, что без борьбы и сопротивления ? И не в этой ли борьбе побеждаем мы на плане духовном? Естественно, противостоять действиям Антихриста, надеясь на свои немощные силы, тщетно. Но, надеясь на помощь Божию и стремясь исполнить волю Его, можно смело противостоять любому врагу, зная, что любой исход, даже смертный, Он уготовал нам для нашей пользы. Обреченное состояние не только подавляет волю и желание действовать, оно деформирует духовную жизнь человека. Несмотря на то, что его бездействие вызвано кажущейся предопределенностью, тем не менее оно порождает ожидание какого-то сверхъестественного явления, которое чудесным образом исправит ситуацию. В свою очередь, жажда чудес открывает нечистым духам вход во внутренний мip человека, что может привести к самым плачевным последствиям. И кто сказал, что покаяние есть бездействие? Что каяться – значит только сидеть во вретище, рвать на себе волосы и посыпать голову пеплом? О случившемся в душе человека преображении и его истинном покаянии свидетельствует не его смиренная физиономия лица и красивые слова, а поступки, противоположные тем, в которых он раскаивается. Еще Иоанн Креститель, обличая фарисеев и саддукеев, призывал их сотворить "достойный плод покаяния". (Матф. 3:8) Не существует покаяния без исправления, то есть действия. Покаяние есть изменение человеком своей развращенной грехом сущности, своей порочной жизни. Ведь и в Ниневии, кроме того, что "ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили. . . покрыты были вретищем. . . и крепко вопияли к Богу", но и "каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих". (Ион. 3:7-8) Искренность покаяния доказывается делами. А каяться нужно, кроме всего прочего, заметьте, и в собственном малодушии , в том, что когда-то промолчал, не вступился за попранную святыню, не защитил неправедно обидимого, не взял в руки оружие и не дал отпор врагу . Попробуй же сказать это большей части современных иерархов и священников. Перепугаешь до смерти, но вразумительного возражения, кроме проповеди толстовства, не получишь. Или не существовало никогда христолюбивого воинства, и значительную часть своей истории не провел русский народ в войнах, отстаивая Православную Веру и Отечество?.. Вспомним совсем недалекое прошлое, Отечественную войну, когда Церковь, сознавая то, что немецкое нашествие попущено было Богом за наши грехи, призвала народ к покаянию и. . . защите Родины с оружием в руках. На деньги верующих фронту отправлялись танковые колонны и эскадрильи самолетов. . . И именно на поле брани многие вчерашние комсомольцы покаялись и обрели спасительную Веру. Как же мы, находясь в таком подавленном состоянии духа, можем противостоять с радостью готовым на любую жертву во имя аллаха мусульманам и другим многочисленным нашим врагам? В 1917-м году была похожая ситуация. Также до последнего момента попы успокаивали себя и – что еще преступнее – народ, стараясь не замечать ломящуюся в двери русских домов революцию. К чему это их привело всем известно. . . И вот вопрос. Пострадали они тогда за Христа или стали жертвами своих же малодушия и беспечности? Не думаю, что в чеченских зинданах будет уютнее, чем в подвалах ЧК. . . В этой связи следует обратить внимание на то, что во многом деформирует духовную жизнь современного человека утвердившееся в наше время понимание Христианства как религии покаяния, а о том, что Христианство есть, вместе с тем, религия обожения, совершенствования, даже не вспоминается. А ведь никто не сподобится Царствия Небесного и Жизни Вечной, если не уподобится Христу в праведности жизни или самопожертвовании ради ближнего, не станет преподобным. Перенос же акцента в духовном делании с совершенствования на покаяние дает повод к самоуспокоению, поэтому покаяние должно рассматриваться как первый шаг, первое действие на пути к уподоблению. Ссылаясь на то, что в наше время люди, в силу их немощей, не смогут понести и части трудов христиан предыдущих поколений, некоторые "любвеобильные" духовники своим чадам делают такие поблажки, что таинство покаяния превращают в фарс, "милостиво" отпуская им без всякого наказания и епитимий грехи, которые те с постоянной периодичностью исповедуют и в них "каются". Но ведь покаяние подразумевает впредь греха несовершение. И дорого обходится их чадам такая снисходительность. Эта легкость отпущения провоцирует человека на новый грех или коснение в старом, то есть вместо спасения ведет к духовной гибели. Нигде не сказано, что планка спасения в наше время снижена и что его можно достичь, раз в месяц заходя в храм поставить свечку. Проповедующие вхождение в Царство Небесное широкими вратами (Матф. 7:13-14) по сути являются волками, исхищающими у людей спасение . Отдают ли наши батюшки своим действиям отчет, не знаю, но равнодушно взирать на идущих в погибель людей или, более того, создавать иллюзию их спасения – просто преступно. Характерная деталь. Упомянутые снисходительность и "любвеобильность" в основном проявляются к состоятельным или высокопоставленным прихожанам, чтобы не отбить у них желание посещать церковь и жертвовать деньги. В этом, конечно, есть свой резон. Но чем мы тогда отличаемся от так поносимых нами за их индульгенции католиков? У них даже честнее, без лицемерия. Заплатил по прейскуранту – и чист. ИЗВРАЩЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ Извращенное понимание христианских добродетелей в наши дни приобрело массовый и повсеместный характер. Рассуждение – высшая добродетель, которой должна подкрепляться всякая другая, чтобы быть истинной – выдается за осуждение . Послушание из вольного следования советам и указаниям духовного наставника превращается в обязательное подчинение всем, кто бы его не потребовал из вышестоящих по чину , и почему-то оказывается выше поста и молитвы. . . Смирение из мужественного и великодушного благодарения Бога за все, в жизни случающееся, становится какой-то рабской покорностью . И что самое примечательное, в числе добродетелей забыто мужество! В результате духовная жизнь современного православного человека приобрела нездоровую и во многом даже неправославную окраску . К тому же из нее был выхолощен отличительный дух Христианства – дух свободы, свободы выбора и волеизъявления. По законам православной духовной жизни перед человеком должно оставаться право выбора . Духовник обязан дать совет своему подопечному, объяснить, как следует в той или иной ситуации поступить христианину, но сделать выбор и принять решение тот должен сам. А батюшки наши часто берут на себя смелость буквально вторгаться в личную жизнь своих чад, насилуя их волю, лишая их свободы. Они требуют от них послушания и неукоснительного следования их указаниям, не принимая во внимание, что мирянин – не монах. Действительно, монаху ради скорейшего духовного возрастания полезно отсечь свою волю и, живя под постоянным надзором духовного руководителя, следовать его наставлениям, беспрекословно его слушаясь. Причем, прежде чем добровольно предать свою волю в чье-то руководство, монах тщательно избирает себе такого наставника, который, по его мнению, сможет привести его душу ко спасению. А как это может понести мирской человек, имеющий семью, работу и массу попечений, которого приходской батюшка видит лишь время от времени и обстоятельства его жизни знает от него самого понаслышке? Да и батюшка этот – не умудренный духовным и жизненным опытом старец, а присланный на приход священник, зачастую сам неофит, которому иные подчиняются против своего желания и воли. Начитавшись святоотеческой литературы, многие духовники позволяют себе экспериментировать с людскими душами как им заблагоразсудится . Исходя из своих, чисто книжных, а не выработанных в результате личного опыта, представлений о Православной духовности, современные пастыри и формируют внутренний мир своих духовных чад. Без должного разсуждения требуют от них, мiрских людей, по сути монашеского жития. Внушают, что мip лежит во зле, и поэтому бизнесом и всякими мiрскими попечениями заниматься не следует, а лучше заниматься возделыванием своей души. . . Что участие в политической и общественной жизни повредит их жизни духовной и т. д., и т. п. . . (Хотя отношения с уже действующими политиками и бизнесменами большинство священников норовит установить при любом удобном случае. Для "решения проблем".) В последние годы на церковных приходах воспитана даже своеобразная разновидность "людей в черных халатах" (не подрясниках, а именно, халатах). Это тип человека, вырванного из мiрской жизни, но не пришедшего к монашеской. Часто это совсем молодые люди, парни и девушки, способные учиться, работать, создавать семьи и рожать детей, так необходимых сейчас защитников Отечества. Оставляя все, они живут при приходах, думая, что спасаются и служат Богу, а на самом деле просто прислуживая батюшке . А батюшки наши, вместо того, чтобы отправить в монастырь на испытание возжелавшего духовной жизни раба Божиего, годами держат при себе, нет, не послушника (в послушании у мирского священника могут и должны быть только его жена и собственные дети), а дармового безропотного слугу, точнее — раба собственного. Когда, наконец, по прошествии нескольких лет, наступает прозрение, и он (она) решает определиться в жизни, оказывается, что благоприятное время на учебу, создание семьи, приобретение квалификации безвозвратно потеряно, а в монастырь идти отбито всякое желание. Конец такого "духовного" руководства часто выливается в трагедию. Нельзя смешивать то, что приличествует монахам, с тем, что подобает выполнять для спасения души мiрскому человеку. Живущий в мipy человек – не пустынник-анахорет, его покинувший. Невозможно отгородиться от мipa, в котором живешь и который каждодневно ставит свои требующие решения вопросы. В таком духовном устроении человеку жить в мipy невозможно. Он просто обречен на маргинальное существование и в таком подавленном состоянии духа и воли просто не в состоянии это существование изменить. Что и видим мы на примере основной массы православных христиан. В России православные занимают самые низшие ступени общественного и имущественного положения . И это в стране, в которой Православие является основным вероисповеданием! Парадокс. . . Батюшек же наших проблема эта особо не занимает. Даже наоборот, по их мнению, православному человеку богатым быть как бы стыдно . Только как это соотнести с тем, что в большинстве своем сами они далеко не бедствуют и своих состоятельных прихожан богатством не стыдят ? И конечно, ревностнее всех в такой лукавой проповеди мнимого "нестяжания" – священники-евреи. Именно евреи усердно разъясняют православным, как бизнес вреден для души. Правда, это они горячо проповедуют только по воскресеньям с амвона, а всю остальную неделю (кроме субботы) усердно лечат по домам и офисам поврежденные души гойских бизнесменов. Не бесплатно, конечно. . . Но ведь нищета сама по себе в Царствие Божие не приводит . Одно дело – вольная нищета аскета, избавляющая его от многопопечительности и рассеянности ума, тем самым помогающая ему сосредоточиться на духовном делании – стяжании добродетелей и искоренению страстей. Другое же – вынужденная нищета мipcкoгo человека, разжигающая человеческие страсти. Ведь бедность сплошь и рядом порождает страшные грехи и пороки. Да, Господь сказал: "трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие". (Лук.10:24) Естественно, богатство приносит человеку множество искушений, перед которыми трудно устоять. С другой стороны, не меньшие искушения рождает и нищета. Поэтому в другом Евангелии Он пояснил, что "трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!" (Мар.10:24) Ведь богатому, но надеющемуся на Бога, рассудительно используемое богатство дает возможность ко спасению через благотворительность, милостыню и другие добродетели. Но об этом батюшки-евреи если и говорят, то, очевидно, только своим соплеменникам. Ну и богатым гоям, конечно. И по факту получается, что таким образом спасаться и эти добродетели культивировать в основном сподручней православным евреям, видимо, потому, что у них опыта в этом деле побольше. А русским лучше блаженствовать в нищете. Но ведь в Евангелии говорится, что блаженны плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, но о блаженствах бедных не упоминается. А что нищие духом – это не малоимущие, думаю, никому объяснять не надо. (Матф.5:3-9)
Вадим: Продолжение статьи монаха Афанасия « В плену у лицимеров и пораженцев » РЕЗЕРВАЦИЯ ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ Особо следует остановиться на проблеме старчества , так как этот институт в жизни нашей Церкви играет огромную роль, в сущности, формируя в ней дух и воззрения. А в свете вышеизложенного эта проблема становится ключевой, так как сейчас у верующих принято заручаться благословением старцев на любое мало-мальски важное дело. Часто даже совсем невоцерковленные люди для придания веса какому-нибудь предприятию в качестве аргумента добавляют, что предпринято оно по благословению такого-то старца. Советов старцев испрашивают епископы, политики, государственные деятели. По некоторым важным вопросам государственной и общественной жизни (например, по вопросу об ИНН) даже производился опрос их мнения. То есть, налицо самое непосредственное участие наших старцев в политической жизни страны и в создании общественного мнения. Критическим оценкам подвергается у нас только так называемое, "младостарчество". Но ведь истинный смысл этого определения не в том, что некоторые начинают старчествовать в младых годах, а в том, что осмеливаются руководить духовной жизнью других людей, не пройдя перед этим надлежащую школу, не имея преемственности, даже в глаза настоящего старца никогда не видав. То есть, не достигнув подобающего духовного возраста. А это значит, что за исключением нескольких всем известных старцев, принявших преемство от своих предшественников в монастырях, которые в годы советской власти не закрывались, или живших при старцах в годы их изгнания, все нынешние, по сути, являются "младостарцами", независимо от их возраста, что и доказывает их практика. "Старцев" и "стариц" развелось сейчас по десятку на каждую епархию. [2] Без зазрения совести вещая "волю Божию", они своих чад про сто закабаляют. Мне доводилось, в свое время, сталкиваться с этим явлением нашей церковной жизни, и на себе убедиться в его порочности и ненормальности. Какой нормальный человек, пусть даже и монах, дерзнет считать себя прозорливым и заявлять, есть ли воля Божия на то или иное начинание, или ее нет? Простите, но трудно удержаться от резкости в оценках, когда перед глазами стоят искореженные человеческие судьбы. Культ старчества, созданный у нас в последнее время, ничего общего с Православием не имеет . Речь не идет об отдельных личностях. Я говорю о том представлении, которое у нас сформировалось о старчестве, как о сложившемся институте. К старцам у нас идут как к гадателям и кудесникам : пощекотать нервы, общаясь с человеком, "видящим" твое прошлое и будущее, получить предсказание, если повезет – исцелиться. Редко кого интересуют вопросы духовные. Обычно обращаются по самым обыкновенным житейским делам, совета на многие из которых полезнее было бы спросить у старшего родственника или соседа. И вот "старцы" сочетают браком и разводят, увольняют с работы и направляют на учебу, посылают в монастыри и руководят коммерческой деятельностью своих чад. Причем любое слово "старца" принимается как глас Божий, и даже в самых их нелепых поступках и высказываниях ищется "духовный" смысл, а их благословению придается магическое значение. Что характерно, хотя круг рассматриваемых "старцами" вопросов ограничивается, в основном, бытовыми, но на их фоне часто нагнетаются апокалиптические настроения. При этом ввергают они чад своих в самое настоящее уныние, отбивая у них всякий интерес к жизни. Или, наоборот, как, например, борцы с ИНН [3], разжигают воинственные настроения. Но этот воинствующий пыл почему-то часто бывает направлен не против непосредственных инициаторов, организаторов и исполнителей глобализационных процессов и мероприятий, а против своих же , пусть, по их мнению, заблудших, но православных христиан. И призываются люди не на борьбу с проявлениями глобализма, а покидать города, уходить из мipa в горы и вертепы. Сколько таких "потерпевших" продали за бесценок (все тем же азербайджанцам) свои московские квартиры, уехав в глушь ожидать Второго Пришествия! В итоге православные по своей собственной воле (или безволию) выпадают из социума, освобождая место для наших противников, которые этого только и ждут, моментально занимая оставленную территорию . Самоустранение православных из политической и общественной жизни только на руку нашим врагам. Мы же сами себя заключаем в некую резервацию. Сравним как относятся к старцам на Святой Горе. Здесь не идут к старцу услышать волю Божию. Более того, дерзнувший возомнить себя пророком и провидцем [4], по афонским понятиям, достоин сожаления и молитвы – как человек, впавший в духовную прелесть. Здесь к старцу идут за рассуждением какого-то трудного вопроса, принимая его слова не за истину в последней инстанции, а как совет духовно опытного человека. Причем старец, изложив свое мнение, советует поспрашивать и у других опытных людей, без всякого манерничанья допуская, что может и ошибиться по-человечески. Свобода же выбора остается за вопрошающим. Здесь нет непререкаемых духовных авторитетов, кроме Святых Отцов, и табуированных тем, и за тобой всегда оставляется право иметь собственное мнение. Духовная свобода здесь – одна из главных ценностей, и она свято оберегается. ШУСТРОЕ "ПРАВОСЛАВИЕ" С ЕВРЕЙСКИМ АКЦЕНТОМ Читатель мог обратить на это внимание, любая из рассматриваемых нами церковных проблем, так или иначе связана с деятельностью или бездеятельностью клириков и мiрян все той же шустрой и мудрой национальности. И хотя Церковь у нас еще, слава Богу, не россиянская, а Русская Православная, но почему в ней так много священников и даже епископов еврейского происхождения ? Эта проблема возникла не сегодня. В XV веке она даже вылилась в ересь жидовствующих, но, зная еврейскую настырность и пронырливость, предполагать, что Преподобный Иосиф Волоцкий ее искоренил и этим все закончилось, глупо и наивно. Деятельность Александра Меня, Глеба Якунина и прочих Кочетковых, имя им легион, это доказывает. Русским можно считать всякого человека, живущего в России и принявшего Православие и русскую культуру. Пусть идут к нам, каются, становятся русскими, но зачем же – только научившись правильно налагать на себя крестное знамение – так рьяно стремиться в пастыри? Ведь существует же тщательно скрываемый ими канон, запрещающий рукополагать во священство новообращенных евреев. Свою природную страсть учительствовать они могли бы удовлетворить, создав свою Еврейскую Православную Церковь, где друг друга бы и учили, как нужно изменить свою сущность, чтобы выйти из под страшной клятвы их отцов: "Кровь Его на нас и на детях наших". (Матф.27:25) Тем более, что в Русской Православной Церкви они и так держатся особняком, "диаспорой", и в больших городах существуют целые еврейские церковные общины, образовавшиеся вокруг еврейских же священников. Существует масса еврейских документов, – письмо константинопольских раввинов своим собратьям в Испании, например, – которые предписывают евреям проникать во все гойские (нееврейские) организации. А главное – в Церковь, чтобы стать нашими пастырями. И, похоже, цели своей они добились – по крайней мере в Москве среди священников евреев едва ли не больше, чем русских . Неискоренимый дух еврейской солидарности, сохраняющий их на протяжении тысяч лет от ассимиляции, не дает им оторваться от своего народа. А народ этот всю свою историю богоборец. Крещеный еврей все равно продолжает, напрямую или косвенно, общение со своими братьями-талмудистами и, само собой, не будет с ними бороться . К тому же, кагал зорко надзирает за своими, тем более покрестившимися. Отсюда становится ясным, почему каноны Православной Церкви гласят, что еврей может быть священником, если только он является православным в нескольких поколениях и кагал уже не имеет над ним власти . Ведь бороться с раввинами – его прямая обязанность. Евреи обладают одной поразительной способностью. Для того, чтобы вредить гоям, то бишь нам, им не нужно предпринимать каких-то подрывных действий. Им нужно просто находиться среди нас и оставаться самими собой. Дух еврейства, как ржавчина, как червь-древоточец подтачивает и разъедает любую среду, в какую бы он не внедрился. Это же касается и евреев, принявших Православие. Крещение – это только прощение грехов и дарование благодатной помощи для духовного совершенствования, но отнюдь не исправление и, тем более, не освящение человека. Этого он должен достигнуть сам. И крестившийся еврей не может тотчас изменить свою психологию, избавиться от привычек и навыков. Тем более, что висит над ним страшное проклятие. Врожденное сознание собственной исключительности, избранности и превосходства не покидает еврея и после крещения. Неспроста в русском языке много поговорок вроде: "Жид крещеный – это вор прощеный" и т. д.. В результате забвения этих истин в современной России наблюдается типичная картина. Едва обсохший после крещенской купели еврей сразу же начинает поучать нас, русских, указывать на недостатки, выдвигать требования. . . Мало того, разъяснять нам то, что мы в Православии недопонимаем. (!?) И, не дай Бог, осадишь шустрого б'гата. Тебя сразу же объявят неправославным! Дух еврейства убивает веру. Этот природный их дух, пытливый и все подвергающий сомнению, не дает им уверовать в простые, доступные и понятные любому гою христианские истины. То есть объективно еврей по складу своему и по духу верить не может, иначе он перестает быть евреем. Ему для того, чтобы быть православным, нужно отречься от еврейства. В этом трагедия так называемых "православных евреев". Ведь само это определение – нонсенс. Оно звучит, как "православный христопродавец". По человечески их понять можно – трудно отказаться от своего народа, оставить братьев, сестер, отца и мать свою (Матф.19:29), но им нужно понять, что от еврейства необходимо отречься, как от чудовищного наследственного греха – убийства Бога. Этот страшный грех наложил каинову печать на весь народ иудейский. В характере "истинного еврея" запечатлелись все пороки и страсти человеческой души. И снять эту печать можно, только возненавидев в себе еврея. Ведь никто же им не запрещает становиться русскими – проблема в них самих. Мешает им их племенная, с ветхозаветных времен отличительная черта – "жестоковыйность" (Втор. 9:6), гордость. Трудно еврею склонить голову, смириться, без оправданий покаяться в грехах. И спасутся из остатка Израиля только те, которые найдут в себе силы и мужество смириться, признать, что принадлежат не к богоизбранному, а достойному всяческого презрения, распявшему Христа народу, и довольствоваться крохами, упавшими со стола христиан. (Матф.15:27) Помоги им в этом, Боже. Печально видеть, как мучаются некоторые из них, искренне стараясь стать христианами, зная, что ничем им не можешь помочь, так как национальная гордость не дает им признать, что для этого нужно перестать быть евреями. Ведь, по словам Святых Отцов, "царицу страстей" – гордость, не может уврачевать никакой лекарь духовный, кроме самого Бога. Не даром же для евреев существует особый чин крещения , где они отрекаются от Талмуда (то есть от еврейства) и им читаются заклинатель-ные молитвы. Но вот парадокс. Чин, который Церковь ввела им в помощь для облегчения присоединения к Православию, ими же игнорируется как дискриминационный (!?). Почему-то евреи, активно призывающие русский народ покаяться в цареубийстве, свою, как народа, причастность к богоубийству признавать не хотят. Хотя грех этот наследственный, евреем тоже можно стать, заразившись их духом. Потому что еврейство – это состояние души. То, что иногда за еврея принимают русского, в еще большей степени говорит о том, что русский и жид – категории духовные . В настоящее же время наблюдается страшная по своим последствиям тенденция. Вместе с пришедшими в Церковь за последние десятилетия евреями в нее проник и их национальный дух, который, не находя никаких препятствий своему распространению, заражает все больше и больше ее членов . А ведь Русская Православная Церковь является душой русского народа, поэтому с душой жидовеет и тело. В результате такого духовного состояния нашей Церкви сформировался даже определенный типаж православного , можно отметить, внешне очень несимпатичный. Это некое неопрятное, нечесаное, инфантильное существо с капустой в бороде, без работы, семьи и жилплощади, все свое время проводящее в бесконечных "духовных" исканиях и паломничествах, но ни на какое серьезное дело не способное . Можно было бы на этих бедолаг и не обращать особого внимания, если бы сей сложившийся малопривлекательный образ в представлении основной массы людей как-то постепенно и незаметно не стал типичным и характерным для православного христианина. Вред от этого в том, что такой сложившийся образ во многом препятствует приходу новых людей в Церковь . Для молодых ведь внешние проявления и форма имеют большое значение. Это присуще и неофитам. Когда-то и Святому князю Владимиру причиной остановиться в выборе Истинной Веры на Православии во многом послужило впечатление от великолепия Константинополя и внешней красоты византийского богослужения. Православие должно быть привлекательным как внутренне, так и внешне. О благоукрашении Церквей наши батюшки, слава Богу, заботятся, но радовать глаз должен сам вид каждого православного человека, как Храма христианской души. Благолепным, то есть красивым, надлежит быть и самому укладу жизни православных христиан, их быту. Я за то, чтобы православные ездили на "Мерседесах", а не на "Москвичах" (а лучше – на "Москвичах", которые круче "Мерседесов"), жили в красивых домах, имели возможность путешествовать. Но чтобы к этому земному не было пристрастия и материальный достаток и свобода не давали повод ко греху, а открывали возможности для духовного развития и устремляли человека от земли к Небу. Православные христиане должны быть сильными, здоровыми, красивыми и душой, и телом, вызывать во всем к себе уважение и служить примером. Мы должны жить в прекрасной богатой стране, чтобы все в нее приезжавшие поражались великолепием наших храмов, красотой наших городов, благородством наших людей. Должны своим образом жизни проповедовать Евангелие на земле, быть "светом мipa" (Матф.5:14), чтобы все тянулись к нему. Такой была старая Россия и ее православный русский народ. Самим своим существованием Россия несла такой убедительности православную миссию, что даже англичане (!) повернулись к Православию и перед революцией Англиканская Церковь делала настойчивые попытки сближения. Вот это, понимаю, настоящее экуменическое движение. . . Причем, обходились без Отдела внешних церковных сношений и на баптистские сборища и языческие камлания "свидетельствовать о Православии" не ездили. Кого оно привлекало, те сами к нам приезжали. А у нас еще и принимали не всех, а с рассуждением. А кому мы в нашем нынешнем плачевном состоянии духа можем противостоять, кого привлечь на свою сторону? Более того, нынче распространено откуда-то взявшееся ложное мнение, что миссионерская деятельность не в традициях Православия. Мол, Истинная Вера не нуждается в ее пропаганде. Храмы открыты, кто хочет – придет. Но ведь когда-то Преподобный Герман уехал на Аляску спасать эскимосов, до революции русские православные миссии постоянно отправлялись в Китай и Японию, греки и сейчас активно миссионерствуют по всему свету. А сейчас у нас в Москве наши же русские дети превратились в папуасов, ходят с серьгами в языках и татуированными лицами – и где миссионеры, которые бы донесли бы им весть о Христе? Мы же все храмы строим, купола золотим. А как же купола Храмов душ человеческих?.. Как это ни прискорбно сознавать, Православная Церковь в нашем обществе превратилась в самый настоящий анахронизм . Она перестала играть в жизни русских должную ей роль души народа и является в большей степени принадлежностью чтимой старины, хранительницей внешних традиций и обрядов, чем Божиим установлением, без которого жизнь человека теряет свой смысл. Во многом это произошло из-за того, что мы перестали понимать, что есть Она на самом деле. И прежде чем мы не ответим себе на этот вопрос в осмыслении того, что с нами происходит, мы не сможем продвинуться. Церковь – это не Храм, не место для совершения мистических действий, не церковная иерархия и клир. Церковь – это Тело Христово, общность в Духе святых на небесах и людей на земле, стремящихся исполнить Евангелие и наследовать Жизнь Вечную. Главной задачей Церкви является свидетельствование об Истине, с целью приведения человеческих душ в Царствие Небесное. Сейчас же мы забыли о том, что Церковь является, кроме всего, обществом православных христиан на земле. Вследствие этого появился даже невесть откуда взявшийся тезис о том, что Церковь находится вне политики . Сказать, что она находится над политикой, будет верным. Но представление, что политика совершенно не должна ее интересовать и ее члены в ней не должны принимать участие, критики не выдерживает. Земная часть Церкви живет в современном ей мipe, считаясь с его реалиями, испытывая на себе его воздействие и соприкасаясь с другими, чуждыми ей сообществами. Mip этот постоянно меняется. Меняется, разумеется, и положение Церкви (сообщества православных христиан) в нем. Поэтому, естественно, что в определенных условиях Ей необходимо находить свое, соответственное этим условиям, место в обществе, в каждой конкретной ситуации вырабатывать линию поведения для выполнения своей главной задачи – дела спасения, – то есть определять свою политику. К примеру, когда Христианство только начинало свою проповедь в окружающем его языческом мipe, нужно было дать такие примеры любви и упования во всепобеждающего Христа, чтобы посеять зерна веры в язычниках. Христиане сознательно искали любую возможность свидетельствовать о Христе. Для этого они шли на мучения, ни во что ставя земную жизнь, и не заботясь о ее сохранении. После того же, как Христианская проповедь завоевала мip, и была создана Православная Империя, необходимо было охранять ее от внешних посягательств, так как защищалось само право христиан на устроение земной жизни в соответствии с Евангельскими принципами, что, в свою очередь, предоставляло возможность спасения многим христианским душам. Поэтому тогда главная задача Церкви нашла свое выражение в регламентации жизни Православного государства и его защите. На данный же момент, увы, политика Русской Православной Церкви не определена. То есть она существует для посвященных – гибкая, скрытая, "келейная", но для простых христиан не ясно – строим ли мы в России православное общество или находимся в Вавилонском плену. А сколько смуты и разделений произошло из-за неопределенности в таких насущных вопросах, как отношение к участию Русской Православной Церкви в экуменическом движении, канонизации Царской семьи, всеобщей кодификации населения, неообновленчеству и церковному модернизму. И, тем более, ни слова о воплощении в жизнь национальной идеи ! Если причина нашего национального позора, как совершенно справедливо утверждает большинство духовников, в нас самих, так давайте и вскроем язвы и пороки для их скорейшего уврачевания. Но почему-то те, кто так настойчиво призывает народ к покаянию, находят всякие причины и обоснования скрывать собственные недостатки и грехи . А ведь лучший способ подвигнуть кого-то на любое дело – это самому подать пример. И не с этого ли начнется покаяние русского народа? Однако нестроения и духовный кризис, которые наблюдаются в нашей Церкви – а на мой взгляд, имен но в этом лежит корень и всех наших национальных проблем – всеми способами скрываются, и больные вопросы всячески замалчиваются. КАКОВ ПОП, ТАКОВ И ПРИХОД И здесь мы подходим к главному. Серьезные отклонения, прослеживающиеся в устроении церковной жизни, и утрата Православной духовной традиции являются следствием реализации целенаправленной программы по деформации сознания русского человека . И самое страшное, что программу эту воплощают в жизнь в подавляющем большинстве православные священники и епископы, об этом даже не подозревающие и, в основе своей, добросовестные, но рукоположенные с каноническими нарушениями . Обойти эту тему нельзя из-за того, что в свете обсуждаемых нами проблем она является одной из ключевых, так как порочная практика рукоположения священства вопреки каноническим правилам разрушает Русскую Православную Церковь и является одним из главных препятствий возрождения русского народа. И если ее не прекратить, эти процессы могут перейти в необратимые. Этот важнейший для Церкви, деликатный и требующий мудрого решения вопрос требует тщательного изучения. Значение его перерастает рамки частного отступления от канонических правил, что практикуется сейчас повсеместно. Ведь священник формирует духовный климат прихода. "Каков поп – таков и приход". Народной мудрости не возразишь. Из настроений же в отдельных коллективах складывается духовная атмосфера всего общества. То есть мы, русские, будем такие, какие есть наши попы . Или школьные учителя [5]. А если среди них – и тех, и других, – как уже было отмечено, евреев половина? Выходит, будем еврейскими?.. Вообще, возведенное в систему отступление от канонов и обхождение законов – это проявление типично еврейского духа . Духа талмуда, который Самого Бога подчинил евреям. Наш, истинно русский дух, наоборот, отличает приверженность к правилам, неукоснительное, иногда даже доходящее до фанатизма, им следование. Русские люди, приверженцы "древлего благочестия", в трагическом для России XVII веке сжигали себя, не принимая отступления даже от не имеющих канонической силы традиций. И именно влиянием еврейского духа можно объяснить существующую ныне в нашей Церкви практику – найти объяснение любому нарушению канона. Подобное "духовное развитие" следующим этапом предполагает начать и догматы объяснять по-своему. То есть, по-ихнему. Имея целью оградить Церковь от чуждого духовного воздействия, Святыми Отцами были выработаны каноны, регламентирующие ее жизнь. Руководимые Духом Святым, они предусмотрели все имеющие быть в будущем ситуации, и тщательное соблюдение этих правил позволяет сохранить чистоту Православия в любых условиях и при любых обстоятельствах. В числе этих канонов и те, которые предусматривают условия и требования, позволяющие избирать для священнического служения самых достойных членов общества, и препятствующих проникновению в клир, соответственно, людей недостойных. Согласно им, у Престола Божиего должен предстоять непорочный агнец – сохранивший себя в чистоте, без физических изъянов и высокой нравственности человек, а потому как ему необходимо еще и управлять своей паствой – имеющий, вдобавок, определенный духовный и жизненный опыт, и возраст. Причем избирает пастыря сама паства, что естественно. Во времена канонического устроения Церкви православная община из своей среды избирала самого достойного, никаких своих интересов не преследующего человека и, часто самого того не желающего, приводила к епископу, который после надлежащей проверки его и рукополагал. По свому усмотрению за канонические нарушения и личные грехи община могла его и изгнать. В синодальный период Русской Православной Церкви иерейское служение превратилось из призвания в профессию, и этим ей был нанесен страшный удар. Священство стало закрытой кастой жрецов и не избиралось народом, а воспитывалось в учрежденных и контролируемых масонерией семинариях [6], следствием чего уже тогда наблюдалось его духовное и нравственное разложение. И картины, вроде всем известного "Чаепития в Мытищах", были не только плодом больного воображения разных "передвижников", но и писались с натуры. Мало кто сейчас задумывается о том, что революция 1917-го есть следствие духовного упадка русского народа, произошедшего, в свою очередь, от духовной деградации ее пастырей . Как людям свойственно, мы из одной крайности бросаемся в другую, и после горького лечения коммунизмом дореволюционную Россию в своем представлении рисуем только в пасторальных тонах. . . Благочестивый народ трудился под покровительством и защитой такого же благочестивого монарха, вместе с благоговейными иереями и монахами молился в церквах и монастырях, но. . . пришли евреи с китайскими и латышскими стрелками и эту идиллию разрушили. Но ведь несколько десятков тысяч предводительствуемых евреями латышей, китайцев, германских и австрийских военнопленных ничего бы не способны были сделать с многомиллионным русским народом, если бы не подорван был его православный дух и он не был бы готов к революции, разбою и разврату. [7] Ведь это же бывшие русские люди сбивали кресты с церквей, их взрывали, устраивали в них клубы, а на кладбищах парки "культурмультуры" с танцплощадками на христианских могилах. И не надо забывать, что среди пламенных революционеров следующими по численности после евреев шли питомцы духовных училищ и семинарий . Если смотреть правде в глаза, то надо признать, что в числе тысяч замученных большевиками священников было достаточно тех, кто задыхался "в душной атмосфере деспотического режима" и "приближал революцию", а в феврале расхаживал с красными, бантами на груди, писал поздравительные реляции Временному правительству и служил за него молебны. . . Многие из них с радостным возбуждением встретили "дух перемен", а когда этот сатанинский дух ощерил свой звериный оскал, не смогли достойно ему противостоять. Революция, кроме всех страшных бед, которые она принесла, была еще бичом в руках Божиих , который разметал масонское гнездо, свитое в нашей Церкви . Господь и зло, сотворенное людьми, обращает в добро, ведя их неисповедимыми Своими путями. (Быт.50:20) В советский период начали обходить уже и сами канонические правила, касающиеся требований, предъявляемых кандидату на священнический сан. Сначала, в исключительных случаях, под предлогом того, что немногие решались священниками становиться. А в годы перестройки, когда начали креститься полными составами – от водителей до первых секретарей – райкомы и обкомы, священников стали рукополагать в авральном порядке, уже без соблюдения каких бы то ни было канонических норм . В каком-то угаре, иначе не назовешь, рукополагали восемнадцатилетних детей, многоженцев, бывших комсомольских активистов, буддистов и прочих аферистов [8]. Чьи-либо робкие попытки предостеречь от такой неразборчивости пресекались в корне. Как же, ведь идет "второе крещение Руси"! Но ведь каноны, в своих многочисленных примечаниях и дополнениях учитывающие самые разнообразные экстренные случаи, нигде не говорят, что в случае оскудения священства их можно рукополагать из числа безусых юношей, блудников и активистов богоборческих организаций. А если не успевали бы канонические священники крестить, могли бы это делать за них и мiряне, что позволяется в исключительных случаях. (Миропомазаться новокрещенные для полного соблюдения чина могли и позже у какого-нибудь канонического священника.) Таким образом и Русь окрестили бы, и каноны соблюли. Следующее возражение наших оппонентов: ну, а кто же будет исповедовать, паству наставлять? На него ответим, что это только в марксистско-ленинской философии количество переходит в качество. Никакие причины не могут быть основанием рукополагать во священство не готовых к этому служению людей, тем более его недостойных. Мы сейчас как раз и обсуждаем то, как нам выбраться из тупика, в который нас завели эти самые "слепые вожди слепых" (Матф.15:14). Нельзя бывшему комсомольскому деятелю доверять людские души – ему очищением собственной до конца жизни заниматься надо. Равно, как и невозможно, окончив философский факультет по кафедре атеизма, покреститься и стать богословом, потому что Богословие – это не наука, а мистический опыт. В России даже многие священники не знают, что не всем из них, даже канонически рукоположенным, дозволяется исповедовать паству . На это имеют право только самые духовно опытные из них, над которыми совершается и особый чин – хиротесия. Врач, лечащий наше временное тело, должен иметь диплом, дающий ему на это право. Сколь же бесценнее бессмертная человеческая душа, а мы ее доверяем не имеющему права входить в нее человеку! Не надо еще и забывать, что Господь дает нам все по потребностям. Духовному состоянию нашего народа соответствовало и число истинных пастырей. И то, что на данный момент это состояние не намного улучшилось, как раз говорит о том, что за все наше смутное время таковых намного и не прибавилось. В настоящее время, несмотря на то, что священников вроде бы достаточно, эта разрушающая Церковь практика уже стала нормой и священником в наше время может стать практически любой желающий. В духовном плане это целая катастрофа. Врагу сейчас нет необходимости прибегать к каким-то экстраординарным действиям, ему достаточно спокойно дожидаться развития ситуации. Оторванные от православных корней священники-неофиты, не имеющие ни аскетического опыта, ни настоящих духовных наставников, потерявшие преемственность духовной традиции, устраивают церковную жизнь такой, какой себе ее представляют. То есть разрушают Церковь. Кроме того, такое положение открывает доступ к людским душам всяким проходимцам и даже сознательным врагам. На их пути сейчас практически нет никаких преград. В наше время и при существующей системе отбора кандидатов ничто не помешает созна ...
Вадим: ... тельному талмудисту, (буддисту, сатанисту, эксгибиционисту и т.д.) "выучиться на епископа" и стать им. Потому что хоть сейчас епископа и не назначает печальной памяти Совет по делам религий, все равно избирается он узким кругом пусть и имеющих архиерейский сан лиц без какого-либо участия вверяемой под его жезл паствы. И если таковым властолюбцам не препятствуют мудро составленные Святыми Отцами каноны, то нам, немощным и потерявшим рассудительность детям нынешнего века, в этом с ними бороться не под силу. Так как мip сей до времени отдан во власть дьяволу и он наделил своих адептов такими демоническими способностями, что помешать им захватить бразды правления в Церкви мы без помощи Божией не в состоянии. А Каноны Святых Отцов и есть Божия помощь, о которой постоянно твердят ждущие ее невесть откуда, умиленно закатив глаза и сложив на животике пухлые ручки, многие наши батюшки. И получается, что не каждый желающий может стать космонавтом, летчиком, шофером, водителем трамвая, наконец. Для этого нужно, помимо знания теории, обладать какими-то определенными физическими качествами, позволяющими управлять механизмом, и пройти медкомиссию для того. А вот водителем душ человеческих может стать любой , этого сильно захотевший, вне зависимости от качеств его личной души. Более того, успеха скорее добьются как раз карьеристы – определенный склад людей, одержимых целым комплексом человеческих страстей, позволяющих им любыми средствами добиваться поставленной цели. И наоборот, истинные рабы Божии, смиренные и скромные, при сложившейся системе отбора в иерархию попадают только Промыслом Божиим, Свою Церковь сохраняющим. И несмотря на то, что в последнее время предпринимаются попытки в этом навести какой-то порядок, привычка обходить каноны настолько укоренилась, что искоренить ее усилиями отдельных архиереев не получится. Нужны кардинальные меры. И это должна решать Церковь всей своей полнотой. ПОПРАННАЯ СОБОРНОСТЬ Главная причина нестроения Церкви заключается в том, что правила Святых Апостолов, Соборов и Отцов оставлены без внимания, даже забыты. Они заменены выдумками, чуждыми духа Церкви, заимствованными из духа враждебного Православной Церкви. Так уничтожается дух Церкви при оставлении одного наружного благоприличия в некоторой степени и форме. При всех возникавших в Церкви затруднительных вопросах, начиная со времен Апостольских, Церковь для разрешения их постоянно составляла Соборы : на соборах рассматривались недоумения и поверялось состояние Церкви. По настоящему, затруднительному положению Всероссийской Церкви, созвание Собора сделалось решительной необходимостью. С последних годов XVII столетия западным ветром нанесено много грязной пыли в недра нашей Церкви и нашего Государства – ко вреду для веры, нравственности и народности. Неведение православной веры, взгляды на нее, заимствованные из идей, доставленных развратом, протестантизмом и атеизмом, стали причиною того, что в Православную Церковь вкрались посторонние, чуждые и враждебные постановления, противные ее правилам и учению. Главнейшие предметы занятий Собора должны быть нижеследующие: 1) Рассмотрение постановлений, которыми руководствуется ныне Российская Церковь, за чем должно последовать уничтожение постановлений, не согласных с постановлениями Православной Восточной Церкви. 2) Уничтожение касты так называемого "духовного звания", как неправильности, которая вкралась сама собою, в противность правилам Св. Апостолов (Правило 76-е). Восстановить древнейший обычай Церкви: епархия да избирает себе архиерея, а приход иерея, дьякона и причетника, свидетельствуя об их благочестии. . . На этом пункте остановлюсь, так как весь текст в этой главе я привел из заметки Святителя Игнатия Брянчанинова "О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви" из его записок 1862-1866 гг. Желающие могут ознакомиться с его соображениями по этому поводу из первоисточника. Я сознательно не употребил кавычки в цитировании святителя, чтоб подчеркнуть то, что его опасения за состояние Церкви полуторавековой давности не только не потеряли свою значимость, но стали еще более актуальны. Один из основополагающих принципов построения Церкви, обозначенный в Символе Веры – принцип соборности. Если мы не имеем единого мнения по вероучительным вопросам и основным жизненно важным для Церкви, как общества христиан, проблемам, то есть, если мы – не единодушны, называться Церковью мы не можем. Это очевидно. Но соборность – это не демократия . Если даже кто-то один не будет согласен с общим мнением, оно не будет соборным. Таковой если не изменит свою точку зрения после соответствующего разбирательства, Церковного суда, отлучается от Церковного общения. Хотя бывает и обратное. К мнению одного присоединяется вся Церковь. Примером тому – Марк Эфесский, своим исповедничеством вразумивший всю, поначалу впавшую в заблуждение Церковь. Но как можно достичь этого единодушия, то есть соборности? Ведь выступать от имени Церкви могут только те, кому на это дано право – епископы. (В наше время это право узурпировали также и различные неканонические образования вроде Отдела внешних церковных сношений) Каким образом могут обрести с ними единодушие те, кто не согласен с их вызывающей все больше вопросов позицией? На данный момент обратной связи между пастырями и паствой – иерархией и церковным народом, не существует, поэтому в последнее время дух единодушия в нашей Церкви отсутствует. Соборное начало Церкви находит свое выражение в высшем органе церковной власти – Поместном Соборе, который и призван обеспечивать единодушие ее членов по всем насущным проблемам, перед нею стоящим. Хотя решающим голосом на Церковных Соборах обладают только епископы, клиру и мiрянам предоставлено право выражать свое отношение к их решениям. И если имеет место несогласие церковного народа с этими решениями, они не признаются действительными. Все наши нестроения и происходят оттого, что Поместные Соборы Русской Православной Церкви после Собора, отлучившего Патриарха Никона, собирались два раза – в 1918 и 1988 годах (хотя по Уставу, принятому на последнем Соборе, он должен собираться раз в четыре года), а в настоящее время существует реальная перспектива подмены его Архиерейским Собором. По поводу этого распространено мнение, что в наше политизированное время трибуну на Поместном Соборе могут захватить всякие политиканы, обновленцы, те же евреи, и внести смуту и разделения в церковной среде. И что до лучших времен власть в Церкви будет осуществлять Архиерейский Собор. Только когда они, эти лучшие времена, наступят? Во-первых, смута и разделения как раз уже и так имеют место, и только Поместный Собор в силах их уврачевать. А что более страшное – придерживаться такого мнения, значит не верить в каноническое устроение Церкви и Догмат, изложенный в Символе Веры. То есть, не верить в то, что именно эта, апостолами утвержденная форма церковной власти, гарантирует соблюдение чистоты Христовой Церкви. И если следовать этому, совершенно не духовному рассуждению, то почему тогда и в иерархию, то есть и на Архиерейский Собор, не могут пробраться эти же политиканы и жиды и, с еще меньшими для них препятствиями, начать свою работу по разложению Церкви? Как раз контроль со стороны церковного народа и препятствует возможному уклонению от Истины кого-то из иерархов . Именно церковный народ, а не епископы, является хранителем догматического сознания Церкви. Не надо забывать, что главными ересиархами в свое время были бывшие иереи, епископы, патриархи, а Римский папа – даже предстоятель некогда первенствующей Церкви. Кстати, папа узурпировал церковную власть подобным образом. В нашем же случае Архиерейский Собор выступает в роли коллективного папы. Осталось только ввести догмат о его непогрешимости. Каноническое устроение Церкви и образует ее в мистическое Тело Христово, тогда как вышеупомянутые нарушения низводят ее до состояния политической организации с мистическим уклоном и степенями посвящения. А это уже что-то напоминает. . . Церковные соборы всегда собирались в тяжелые для Церкви времена с целью разрешения стоящих перед ней и народом проблем. Поэтому первоочередной задачей, стоящей перед теми, кому судьба Церкви и Родины небезразлична, является созыв Поместного Собора Русской Православной Церкви. И главным вопросом, обсуждаемым на Соборе, должен быть не вопрос об ИНН, не участие Русской Православной Церкви в экуменическом движении, не какая либо другая частная проблема. Они разрешатся сами собой, если мы выясним главный вопрос: является ли Русская Православная Церковь, в нынешнем ее состоянии, в полной мере земной частью мистического Тела Христова, или нет? И что нужно сделать, чтобы подобные вопросы не возникали? Не задававшие себе подобных вопросов западные христиане стали папистами. Представляю реакцию прочитавших, но пусть тогда каждый сам себя спросит: хоть в малой степени похожи ли мы на первых христиан? "У множества, же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее". (Деян.4:32) Соответствуем ли мы завету Христа: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою"? (Иоан.13:35) Не надо себя обманывать, ведь речь идет о спасении. Не нам ли Господь сказал: "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф. 5:20)? Не волновать эта проблема может только человека, не понимающего, ради чего он пришел в Церковь и вообще ради чего живет на земле. Сейчас часто, в основном от архиереев и священства, можно услышать мнение, что умалчивать некоторые проблемы и закрывать глаза на многие неприглядные факты в Церкви приходится для того, чтобы не ввести в соблазн церковный народ , потому что это, в свою очередь, может привести к расколу. И патетические восклицания о его недопустимости раздаются сразу же, как только речь заходит о какой-нибудь острой церковной проблеме. "Недопустимость раскола" превратилась в некий фетиш, даже заклинательную формулу, существующую отдельно от обозначаемого явления. И формула эта в настоящее время имеет универсальное применение – ею заклинается малейшая попытка разрешить любую внутрицерковную конфликтную ситуацию . В основном же она применяется для оправдания неканонических действий и личных грехов иерархии и клира . И что теперь? Будем бояться, что какой-то содомит уйдет в раскол?.. Пусть уходит и еще себе подобных за собою уводит. Да и хотя бы эта расколофобия имела какой-то положительный эффект. . . Но нет! Она-то как раз расколы и провоцирует. Если бы Филарета Денисенко в свое время запретили в служении, в раскол за ним ушла бы разве только его семья. А теперь он – кандидат в Патриархи всея Украины. . . Господь не пришел дать мир земле, но разделение. (Лук.12:51) Поэтому и в Церкви должно произойти разделение на тех, кто ищет жизни земной, а кто Жизни Небесной . Причем, как мы уже отмечали, отличительная черта Христианства как религии – духовная свобода его последователей. Следовать Христу православный христианин должен по своей воле, а не по принуждению или заблуждению. Я не призываю к расколу. Раскольники уходят из Церкви и расхищают ее чад. У нас на Афоне таких "зилотов" достаточно. Насмотрелись. . . Мы из Церкви не уйдем, потому что Она наша Мать: в Ней мы стали христианами, и вне Ее спасения нет. В Ней останутся все, кто стремится к Богу. Но если мы действительно желаем Жизни Небесной, необходимо восстановить жизнь Церкви согласно канонам. И пусть уходят в раскол те, кому Церковные Каноны мешают в земной жизни. Этому разделению пришло время – потому что если в ближайшие несколько лет не изменить положение, то следующее поколение не сохранит даже внешних атрибутов Православия как религии и возникшей на ее основе культурной традиции, то есть не будет уже русским . Учитывая же демографическую ситуацию, через двадцать-тридцать лет Православие в России может остаться в виде экзотической религии вымирающего племени аборигенов. Да не будет сего! [/quote
полная версия страницы